埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。
高山大风起，肃肃随龙驾。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
mai yun yi jing wu qiong yi .yin feng luo di chui huan qi .xian guo fei cui bao fang zhong .
lv shi guo yi luo .fang yan hui yue yin .xi zheng kai mu fu .zao wan yong chen lin ..
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
ling xian jing xi ren zhi gui .zhong you qin xi hui yi yu .
yao shi en ze ru chun yu .meng li xiang feng tong ru guan ..
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .
tai jian chun quan man .luo xuan ye yue xian .neng ling xu xuan du .yin wo bu zhi huan ..
zhu xian xu xiang zhu .bai fa qiang lin shang .gui xian xi ling zuo .shui zhi ci lu chang ..
yu gai lin li kong que shan .shou zhi jiao li qian di shi .ke yi chang sheng lin yu xian .
qing wei dong ting shan .bai shi tai hu shui .cang mang yuan jiao shu .shu hu bu xiang si .
zong lv hua man yuan .tai xian ru xian fang .bi ci ming yan jue .kong zhong wen yi xiang .
gao shan da feng qi .su su sui long jia .
tian wai fei shuang xia cong hai .huo qi yun ma sheng guang cai .hu sai qing chen ji ri gui .
xin mai shuang xi ding he si .yu sheng yu ji bai yun zhong ..
zheng ma wang chun cao .xing ren kan mu yun .yao zhi yi men chu .jiang shu zheng fen yun ..
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
ya song tong chen yong .tian wen jie shu tai .ba ling tao li se .ying dai ri hua kai ..
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来(lai)为自(zi)己服务，选拔贤才来辅助自己的(de)。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理(li)好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人(ren)所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
洛阳的东城(cheng)门外，高高的城墙。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
注释
③彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
(31)北辕：车向北行。杜甫自长安至蒲城，沿渭水东走，再折向北行。泾渭：二水名，在陕西临潼境内汇合。官渡：官设的渡口。
32. 公行；公然盛行。
28、举言：发言，开口。
智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
潘良贵 潘良贵(约1086—1142)，字子贱（原名京，字义荣），号默成居士，婺州金华（今属浙江）人。北宋政和五年(1115)进士，授秘书郎。徽宗政和五年（一一一五）登上舍第，为太学博士，累迁提举淮南东路常平。钦宗靖康元年（一一二六）召对，论何桌等人不可用，黜监信州汭口排岸，高宗建炎元年（一一二七），召为左（一作右）司谏，因请诛叛命者，忤时相，去职奉祠。绍兴二年（一一三二），起为左司员外郎，与宰相吕颐浩语不合，出知严州，未几又奉祠。五年，起权中书舍人。八年，再奉祠。九年，起知明州，一年后离职奉祠。二十年，坐与李光通书，贬三官，卒（《建炎以来系年要录》卷一六），年五十七。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
所寓非幽深，梦寐相追随。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
"猿鸣三峡里，行客旧沾裳。复道从兹去，思君不暂忘。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，