"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
.yu sai di chang cheng .jin hui ying gao que .yao xin wan yu li .zhi wang san bian yue .
hai yu yu xue ji .chun xu feng jing rong .shi wu fang ru gu .huai xian si wu qiong ..
.liang wang jiu guan zhen chao gou .gong yin chui teng xi xiao zhou .shu yi huang tai feng xi xi .
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
huan qi zai sui yan .he yi wei wu huai ..
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
.bai cong ling guan zhang .you nv zi ni si jiang shang .ling fu shi yun .
.dong ting qiu zheng kuo .yu yu fan gui chuan .mo bian jing wu di .wei yu shui gong tian .
chun feng dong gao liu .fang yuan yan xi fei .yao si li zhong hui .xin xu chang wei wei ..
hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
译文
以燕子不知泥滓之(zhi)贱，只见玉堂开着。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把(ba)椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被(bei)染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为(wei)安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
注释
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
4、从：跟随。
（43）碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
(45)绝：穿过。
17、乌：哪里，怎么。
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
蔡文恭 蔡文恭，生平无考。《盛唐诗纪》卷一〇八以为盛唐时人。一说为隋唐间人蔡允恭之传误。《全唐诗》收《奉和夏日游山应制》(应从《文苑英华》作“应教”)诗1首，出《文苑英华》卷一七九。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
《野客丛谈》）
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
名共东流水，滔滔无尽期。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。