投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
此兴若未谐，此心终不歇。"
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
"头白新年六十馀，近闻生计转空虚。久为博士谁能识，
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
tou huang cheng zhi fen .ling yi xing kuan she .hu bo fan ri che .ling shi che tian xia .
wan zhuan qing luo shan .hui xuan duo yu sao .fa chou chang shu dao .gong zhan yang ru dao .
gu huan xin gan zhi .tian wang ku si chen .chao ting wu jian yi .shui shi xue han ren .
feng yu qiu chi shang .gao he gai shui fan .wei an ming she she .na si juan fan fan .
yin yun he you chuan .wu feng zhi qi liang xiang gan .wan ban bei yi fang chan mian .
ci xing ruo wei xie .ci xin zhong bu xie ..
zhi shi xi shi shi .yi xiao san si xing .qing han tu zi lang .zhuo he zhong wu cheng .
an pai wei ding shi .xin huo jing ying ying .jiang ru shu ji zhe .sheng jin xing yuan ming ..
ri mu song yan han mo mo .qiu feng chui po zhi lian hua ..
.shang ke bu yong gu jin ji .zhu ren you jiu jun mo wei .qing jun kan qu yuan zhong hua .
.tou bai xin nian liu shi yu .jin wen sheng ji zhuan kong xu .jiu wei bo shi shui neng shi .
qun xun cui wei ri .gao yao dong nan yu .yi fu yun bi yi .bu shi ji ni tu .
shi yu nian hou ren duo bie .xi jian dang shi zhuan du seng ..
译文
葛草长得长又长，漫山遍谷都有(you)它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
魂魄归来吧！
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被(bei)人憋屈，我的品质却更加明显。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
注释
⒃力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
出尘：超出世俗之外。
奇绝：奇妙非常。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
18、付：给，交付。
[11]轩露：显露。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
司空图 司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
终年汲引绝，不耗复不盈。五月金石铄，既寒亦既清。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"