"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
.ruan xiang jiu wu chen .si xian you yi yin .ya sheng fa lan shi .yuan si han zhu lin .
.lu er xin ju jun de ming .si kong yuan zi ji shu sheng .zha li hua jiu yi ti se .
tian wang xin chong da .jiao shi chang sao sao .yi mu pian gan hua .ji xin ru tu liao .
chang sheng shang xue zhi .yi gai qi xu zhi .zhi shu zi hou liang .yan xia fu jin ze .
shu bei jiao chang sui zan zui .jiao jiao wan lv xing huan xin .bai nian wei man bu de si .
.fo si lian ye shui .chi you xia jing qing .fan mu yin fu qu .shi you shui qin ming .
you chi yi chu suo .ren lv duo duan ni .xu huo wo he bao .shi gui bi fei mi .
lang jia ju jin yu gou shui .hao men ke jin nie zhu lv .diao pan jiu qi chang bu gan .
yan yan ri jiang chi .ji liao wu ren chou .gong nai shuai qi shu .jue jian tong bao chou .
.jie wen yan zhou ke .tian nan ji ri xing .jiang lian e xi lu .shan rao ye lang cheng .
yao cao yuan di zhong .song yan shang dao zai .you yu jing bo la .yu lu xi pei sai .
.you ren bie .yi dong fu yi xi .chu men xiang bei liang bu fan .wei xin che lun yu ma ti .
ji lai shang shan dao .shan shen qi bu ping .chun qiu liang xiang si .chong zhi bai zhong ming .
yi ling tu hei you qin hui .ba ren lei ying yuan sheng luo .shu ke chuan cong niao dao hui .
译文
崇尚效法前代的(de)(de)三王明君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
蟀仿佛在替我低声诉说。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
注释
⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
⑤欹（qī），倚也，斜依、斜靠，歪斜。
④乾坤：天地。
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。
⑻逐：跟随。嫖姚：这里指哥舒翰。骨都：本为匈奴王名，这里指突厥将领。
⑹缭绕：回环旋转的样子。铁关：铁门关，故址在新疆境内。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
可得杠压我，使我头不出。"
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，知汝不胜愁。"
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
终当学自乳，起坐常相随。"
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"