姜师度，更移向南三五步。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..
jing chao gu dao yue .han meng jiu gao yun .gui lu fen ming guo .fei ming ji ke wen ..
ting song wu yun leng han gu .sao chuang ca yan shu zhi xue .er lai liu lang yu wu yue .
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
.yan an xin huan bai .feng chun qiang ping lan .yin wen ji yu ye .que yi jiu shan han .
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
yu hua jing ming ju shi xiang .fen xiang yuan jian lu tan wei ..
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
译文
暗处的秋虫一(yi)整夜都在鸣叫着，
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
骐骥（qí jì)
唉，悲伤啊！你是什(shi)么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
顾盼跂乌，群鸦猜详：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
注释
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
③花满楚城愁远别，伤怀：稍稍改动了许浑《竹林寺别友人》一诗：“骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。明日分襟又何处，江南江北路悠悠。”
是：此。指天地，大自然。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
太平平中元灾。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
足不足，争教他爱山青水绿。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
中鼎显真容，基千万岁。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。