译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都(du)一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
再(zai)向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
满脸的睡意,也是芳龄十八岁,无法抗拒。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷(xian)区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
黄莺用嘴衔过的花更加红润,燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷,玉笙冰凉,但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子,声音宏亮悠扬, 响彻天空,听者都感到激越、雄浑,春意盎然。人们都说,照这样吹,这样吹吠下去,一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳重。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋(diao)零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
兴致一来书法自然天成,醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
注释
(40)庾(yǔ):露天的谷仓。
逐:赶,驱赶。
萋萋:形容草木长得茂盛的样子。
(34)既祖,取道:祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为践行和送别。