"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
.zi zhi zhu .mie zi long qun yi shan fu .wen jun xin gua zha gui lai .
wai chong xin fei bao .zhong huai he bu shu .en guang wei bao da .ri yue kong ju zhu .
zhi you jin chun xiang ban zai .hua qian sheng zui liang san chang ..
bi shui qing shan wu xian si .mo jiang xin dao shi fu zhou ..
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
duo zhong shao zai jie you yi .da du shao xiao bu ru duo ..
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
he chu sheng chun zao .chun sheng ren yi zhong .xiao zhuang sui jin huo .qing xi jian lian feng .
zhao feng zhu wu hui .liang chen sui ge fei .yan yu ri yun mu .zui ke wei fang gui .
bu shu chang zi ling .lei qiu mei qin ju .jing ri zuo guan cao .jing xun kuang xiu mu .
shui hu bu tao li tan pei .guan si zhe na reng tan mao .tiao wen bian dili bei fei .
shi wu shen xiang lao .fu bei shi duo jian .hui gu qu shi zhe .yi yi chen rang jian .
.yan lang zhi zi lou .li ming yue qing hui .wei ji shu hua bang .ju zheng huan fen wei .
译文
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长(chang)门宫前。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲(zhong)山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变(bian)，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋(diao)落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
注释
⑴《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
227. 无所：是表示否定的动宾关系的习惯格式，相对于“没有什么……”。无，是个动词；所，与后边的动词相结合，作“无”的宾语。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
⑷红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
8、付：付与。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。