岁晏行
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
青鬓丈人不识愁。"
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
岁晏行拼音解释:
xiao ri jin qian du .wei feng jiu shang sheng .cheng zhong hui nan de .sao bi ge shu ming ..
da luo guo que san qian sui .geng xiang ren jian mei ruan lang .
.he ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
ying shi jian wei pin ke jiu .jin yi zhuo jin bu yi dan ..
qing bin zhang ren bu shi chou ..
.mu xian ru shi jiao xian ding .jie yuan tong jia hao fu cheng .xin fu bu xian pin huo ji .
.qiu feng li jiu mo .xin shi qi yun an .zeng shi qiu ming ku .dang zhi ci qu nan .
.ya yin gu ju jing ji zhu .zhi yin jun zhu you shi qing .
dai yu xin shui jing .qing qiao sui yu ming .chan cha feng ren cu .lv luo diao si ying .
kuo xia cai rong xiao fang hui .chu que you you bai shao fu .he ren jie ru ci zhong lai ..
se ning shuang xue jing .ying zhao mian liu qing .su su jiang chong li .jing jing shi peng ying .
译文及注释
译文
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
月中的(de)仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝(quan)说您留下(xia)(xia)。京(jing)城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去(qu)呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将(jiang)要燃烧起来。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
注释
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
⑥水：名词用作动词，下雨。
日暮：傍晚的时候。
③沫：洗脸。
⑹飞鞚（kòng）：飞驰。鞚，有嚼口的马络头。秋原：秋日的原野。
（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。
（8）嗿（tǎn）：众人饮食声。有嗿，嗿嗿。馌（yè）：送给田间耕作者的饮食。
赏析
诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条，写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字，运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣，表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条，暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首，说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬，水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把《新柳》杨万里 古诗，把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情，正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳(xie yang)在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整的好？至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪(xin xu)，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉(yan)。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世(hou shi)，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳(xie yang)在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整的好？至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪(xin xu)，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉(yan)。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世(hou shi)，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
创作背景
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
王廷璧( 宋代 )
收录诗词 (6347) 首
简 介
王廷璧 河南祥符人，字昆良。顺治九年进士，分刑部任部曹。康熙初擢越东少参。旋因言将兵扰民事左迁汀州。十二年擢西凉庄兵备道。寻病卒。有《珠树堂文集》、《聚远楼诗集》。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
南歌子·游赏
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
束手不敢争头角。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
江南弄
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
韩庄闸舟中七夕
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
乃知长生术，豪贵难得之。"
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
画鸭
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
可叹
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
送云卿知卫州
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
金陵酒肆留别
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
沁园春·丁酉岁感事
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
咏秋江
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"