"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
ju shi yan duo mei .wu ren shi ci shi .yin zhi wu dao hou .leng dan yi ru si ..
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
译文
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下(xia)我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风(feng)凄厉令人(ren)怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
注释
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
②大孤小孤：指大孤山、小孤山。两山屹立江中，遥遥相对。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中，一峰独峙；小孤山在今江西彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中。
（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
陈世卿 （953—1016）宋南剑州沙县人，字光远。太宗雍熙二年进士。历衡州军事推官、静安军节度推官。素善射，平李顺军，当城一面，亲射中数百人。以知州张雍荐，改掌书记。真宗大中祥符间历荆湖北路转运使，复失地四百余里，复置澧州武口等砦以控制之。仕终秘书少监知广州。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
疑是大谢小谢李白来。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
有心与负心，不知落何地。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
见《吟窗杂录》）"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"