影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
gu yuan gui wei de .ci ri yi he shang .du zuo shui bian cao .shui liu chun ri chang .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
.wan jie qian sheng de ge ren .xu zhi xian shi zhong lai yin .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
hu gong song yan su .yuan he shi liu wen .he feng yi hui shou .yi wo zai ren qun ..
译文
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
注释
止既月：指住满一月。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
⑶小栏高槛：小小的栏杆，高高的横槛。
朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
⑿复襦：短夹袄。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
三周功就驾云輧。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
甘泉多竹花，明年待君食。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
有人能学我，同去看仙葩。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。