译文
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是(shi)非定论。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
登上高楼万里乡愁油然而生,眼中水草杨柳就像江南汀洲。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
《尚书》上说:“自满会(hui)招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以(yi)使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于(yu)某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便(bian)又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
今天(我)将要告别陛下远行了,面对这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
注释
⑶属(zhǔ):劝酒。
13、二八:十六日。鲍照《玩月城西门廨中》:“三五二八时,千里与君同。”
⑶天骄:汉时,匈奴自称“天之骄子”(《汉书·匈奴传》,后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟:凤凰与麒麟,比喻杰出的、罕见的人才。
俄:不久。
⑷楚云端:长江中游一带云的尽头。云:一作“山”。
⑽卫青:据史载应是霍去病,因二人同时,故多有误引。