遭田父泥饮美严中丞
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
黑衣神孙披天裳。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
近效宜六旬，远期三载阔。
遭田父泥饮美严中丞拼音解释:
ji xiu zhen .xu jian que .neng zhuan gan kun fan hai yue .yun xing tian di mo neng zhi .
yi nian gua chou lv .fu lv lao pan ji .zhang fu zhong zhi qi .er nv kong bei ti .
ju lian chou si ren .xian ti jie bao ming .shui hua bu zu shi .song zhi you yu jin .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
hei yi shen sun pi tian shang .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
xi lou jin ye san geng yue .huan zhao li ren qi duan xian ..
jin xiao yi liu xun .yuan qi san zai kuo .
译文及注释
译文
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾(zeng)经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
几枝初开的杏花红雪般(ban)堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲(xian)暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇(jiao)媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑(jian)气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田(tian)间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛(xin)苦是(shi)三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
注释
⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”。
⑩老、彭：老子、彭祖。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
⑻江梅：梅的一种优良品种，非专指生于江边或水边之梅。
赏析
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在(mei zai)石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
此诗共六章，每章六句，均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端，从这赞叹(zan tan)的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
“此时对雪遥相忆(xiang yi)，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句(ci ju)“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛(chong fo)者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造(wei zao)符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天(de tian)武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾(de zai)难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
这是一个皓月当空的夜晚，丈夫成守南疆，妻子独处空闺，想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信；可是，春宵深寂，大雁都回到自己的故乡去了，断鸿过尽，传书无人，此情此景，更添人愁绪。诗一开头，就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情，十分贴切。「书难寄」的「难」字，细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐，因此，想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」，表明她感情复杂，不能尽言。正因为「愁多」，「梦」便不成；又因为「梦不成」，则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐，揽衣起徘徊」（古诗《明月何皎皎》），在「出户独彷徨」（同上）之中，举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻，愿逐月华流照君」（张若虚《春江花月夜》，于是她很自然地产生出「愿随孤月影，流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样，洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故，暗示征人戌守在南方边境。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
全诗以自叙和抒情为主，真挚感人；写景只是三，四两句，既是实写，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
此诗共六章，每章六句，均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端，从这赞叹(zan tan)的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
“此时对雪遥相忆(xiang yi)，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句(ci ju)“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛(chong fo)者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造(wei zao)符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天(de tian)武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾(de zai)难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
这是一个皓月当空的夜晚，丈夫成守南疆，妻子独处空闺，想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信；可是，春宵深寂，大雁都回到自己的故乡去了，断鸿过尽，传书无人，此情此景，更添人愁绪。诗一开头，就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情，十分贴切。「书难寄」的「难」字，细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐，因此，想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」，表明她感情复杂，不能尽言。正因为「愁多」，「梦」便不成；又因为「梦不成」，则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐，揽衣起徘徊」（古诗《明月何皎皎》），在「出户独彷徨」（同上）之中，举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻，愿逐月华流照君」（张若虚《春江花月夜》，于是她很自然地产生出「愿随孤月影，流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样，洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故，暗示征人戌守在南方边境。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
全诗以自叙和抒情为主，真挚感人；写景只是三，四两句，既是实写，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
创作背景
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
本净( 近现代 )
收录诗词 (1995) 首
简 介
本净 (667—761)俗姓张，绛州(今山西新绛)人，一作东平(今山东郓城)人。年幼出家，后嗣六祖慧能。玄宗开元初住南岳司空山无相寺，世称司空山禅师。天宝三载(744)应召入长安。次年与两街名僧辩说禅理，应对从容，大阐南宗禅法。卒谥大晓禅师。《祖堂集》卷三、《宋高僧传》卷八、《景德传灯录》卷五有传，后二书存其诗偈7首。《全唐诗续拾》据之收入。
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
水龙吟·西湖怀古
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
书扇示门人
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
答陆澧
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
见《韵语阳秋》）"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
木兰花·燕鸿过后莺归去
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
三峡
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
山房春事二首
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
水调歌头·焦山
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
宫之奇谏假道
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
清平乐·候蛩凄断
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
疑是大谢小谢李白来。"
世人仰望心空劳。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
何如卑贱一书生。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"