忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
yi zuo bie li ri .tong hua fu jing lan .jin lai si jun shi .bai lu ying jie tuan .
nan mo ji liu huan .zi shan yi shen deng .qing wen shu miao qing .yuan ye yun duan seng .
bu xuan san he zu .huan ling wan li tong .yan xing yuan gu sai .ma lie qi chang feng .
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
ye su yue jin ren .chao xing yun man che .quan jiao shi xia che .huo ru song xin ku .
jiang shui liu cheng guo .chun feng ru gu pi .shuang shuang xin yan zi .yi jiu yi xian ni .
jun chen jie jian zu .chao ye huan hu tong .zhong xing si guo chu .ji ti ru tai zong .
si xu ying wo huai .qun dao jiu xiang zhong .li min kun ni jie .tian zi ke chui gong .
.wang bie huan xia di .yu jin si shi nian .lai zan yu fu bi .gu bo dong ting chuan .
pin jing shi xiao guo .yi ni wen gao tian .bie hou ba dong lu .feng ren wen ji xian ..
xiao xiang zai lian jian .lu he heng zuo zhong .hu yi feng huang chi .an yu jiang hai tong .
ou xie lao qi qu .can dan ling feng yan .shi ji wu gu bi .you zhen kui shuang quan .
.chang du xi yu chuan .han jia de lun tai .gu sai qian nian kong .yin shan du cui wei .
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
yao yao dong shan xie han ji .ling ling xiu zhu dai wang gui ..
译文
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和(he)，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
注释
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
⑵迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
18）众人怪之：人们都感到很奇怪。
犹（yóu)：仍旧，还。
（8）凡吏于土者：所有在地方上做官的人。吏，做官，作动词用。
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
卢照邻 卢照邻，初唐诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
点翰遥相忆，含情向白苹."
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
点翰遥相忆，含情向白苹."
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。