"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
.yi nv cai shan jiao .ji sha jin jiang shui .ye hua man ji zhuang se xin .
shui shi san shi xing .yong an wu cang shen .wu you yi wu xi .liu shi liu nian chun ..
.ba cun huang yang hui bu qing .hu tou guang zhao dian wen qing .
.wan tiao jin qian dai chun yan .shen ran qing si bu zhi qian .
lao jian xing ming ying zai bi .xiang si shi wei fu chen kan ..
zha dian zhong tong ri yue ming .gong nv juan lian jie an ren .shi chen kai dian jin yao jing .
mei jie wu ta ren .yu jun xian jie ti .tao ran kou ji mo .zai qing yin qing shi .
ming ri bian sui jiang yan qu .yi yi ju shi gu chao kong ..
.yun yu fen fei er shi nian .dang shi qiu meng bu zeng mian .
zhan hou bei feng xue .shao yu hen jian hui .kong liu xi yan guai .wu fu jiu chu zai .
fu gan lin ren di .shi liu fu zi qiang .yan nian ru you zuo .ying bu yong shan wang .
.shan tou shui se bao long yan .jiu ke xin chou chang qing nian .
.zuo xiao bai lu xia .qiu qi man shan cheng .feng jin yi jin cui .chuang xu bi mo qing .
.quan er mo yi qin niao xing .cui mao hong zi ren tian zhen .
ruo lun ba xia chou ren chu .yuan bi tan sheng shi hao yin ..
kan yue xian song mi .chui lun ai shui shen .shi jian duo shao shi .wu shi ke guan xin .
.yi ri bu jian ru san yue .yi yue xiang si ru qi nian .si ge shan he qian li di .
译文
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在(zai)，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我(wo)将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面(mian)。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没(mei)有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
注释
⑻竹叶：酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协〈七命〉》：“乃有荆南乌程，豫北竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接。”
②却下：放下。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
24. 恃：依赖，依靠。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
四载：传说中大禹治水时用的四种交通工具：水行乘舟，陆行乘车，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，两头微翘，人可踏其上而行泥上）。
仆析父：楚大夫。
①高阳台：高唐之阳台，相传为楚怀王见神女处。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
张文收 张文收，张文琮从父弟，贝州武城人。隋内史舍人张虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
愿照得见行人千里形。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"