惜秋华·七夕
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
惜秋华·七夕拼音解释:
xiang de liu jun du qi ma .gu di chou shu ge zhong qiao ..
gu cheng guo zhi bao .gu mi yu xian cai .jin kan jun wang yan .shi zhi ru chen hui .
.chun ru chang zhou cao you sheng .zhe gu fei qi shao ren xing .
bu du song chun jian song lao .geng chang yi zhuo geng ting kan ..
yu jun xiang yu zhi he chu .liang ye fu ping da hai zhong ..
shu xin chao xian duan .zhi yin ye lao duo .xiang feng bu xian yu .zheng nai ri chang he ..
shu wu nan an cao .xiao sa xi feng shu .qiu dao wei ji shi .chan sheng you wu shu .
peng hao ge sang zao .yin ying yan huo xi .gui lai wen ye can .jia ren peng qi mai ..
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
zhai shi wang wang wen zhong xiao .yi shi he ru bu shi xian ..
译文及注释
译文
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不(bu)(bu)到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后(hou)粘满地面的花絮。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
登上霸陵的高地继(ji)续向南，回过头我远望着西京长安。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣(yao)言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就(jiu)完事儿了。若总(zong)是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
先帝(di)园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
自(zi)古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
不要以为施舍金钱就是佛道，
注释
⑵春晖：春光。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
233、蔽：掩盖。
（7）冻雷：寒日之雷
⑵春：一作“风”。
16.萦纡（yíng yū）：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。
36.庭：同“廷”，朝堂。
赏析
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这(shi zhe)种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大(he da)胆。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
元军押着文天祥，走海路经(lu jing)珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这(shi zhe)种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大(he da)胆。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
元军押着文天祥，走海路经(lu jing)珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
创作背景
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
魏野( 未知 )
收录诗词 (2566) 首
简 介
魏野 （960—1020）陕州陕县人，字仲先，号草堂居士。不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾阴，与表兄李渎同被举荐，上表以病辞，诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善，常往来酬唱。为诗精苦，有唐人风格，多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
水调歌头·沧浪亭
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
好事近·夕景
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
金石录后序
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
鹦鹉灭火
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
前有一樽酒行二首
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
报任安书(节选)
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
酹江月·夜凉
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
迎燕
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
后催租行
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
度峡口山赠乔补阙知之王二无竞
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。