纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
愿赠丹砂化秋骨。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
zong ling ji de shan chuan lu .mo wen dang shi zhou xian ming ..
jian zhuo gong fu qi .pu jing gao ren zhi .yi wo qi zhang ju .hun xu ju xiang li .
you xi tian bian yi wo long .ren shi sheng chen cai shi zai .huan you piao bo guo qian feng .
ling luan bo wen yi .ying hui shui xing rou .si feng yao qian lai .yi yue luo qing liu .
ce shen jiao bu he qing ying .shan ran yu luo que shou de .wan ren rou shang han mao sheng .
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
shu hei yun gui qu .shan ming ri shang lai .bian zhi xin shi fo .jian zuo dui han hui ..
yuan cheng jian shui lu .ban sui zai zhou che .xiang song nan xiang bie .nan feng ru xia chu ..
zheng shi ting rao xiang yu chu .yuan yang fei qu ji liu zhong ..
yuan zeng dan sha hua qiu gu ..
hong ruan man zhi xu zuo yi .mo jiao fang shuo shi tou jiang ..
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
.wang huan zhi fen shu .chou zeng si tong xin .shi yin yin pian yi .xian yin qing yi pin .
.su yu xi tian jin .wu ni wei you chen .chu qing ying zao xia .luo zhao song can chun .
译文
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就(jiu)带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
新年都(du)已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女(nv)，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想(xiang)起东晋谢尚将军。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
注释
⑩尔：你。
【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。
⑽风骚：“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指《楚辞》中的《离骚》，后代用来泛称文学。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
76、援：救。
①兰圃：有兰草的野地。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
长覆有情人。"
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
犹自咨嗟两鬓丝。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"