译文
座旁的(de)听(ting)者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
原野的泥土释放出肥力,
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
醉酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有(you)我和眼前的敬亭山了。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦(mai)浪。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别(bie)处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉(wan)转啼唱的黄鹂。
注释
37. 衣帛:穿上丝织品的衣服。衣,用作动词,穿。
⑤鸾车,神仙所乘之车。
⒂渺神京:收复京更为渺茫。神京,指北宋都诚汴京。
②练:白色丝娟。
[4]幽并:幽州和并州。在今河北、山西、陕西一带。