胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
sheng shi ta nian yi .chou xin ci ye jiang .zhi jun jie yi yun .xu wei ying ting zhuang ..
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
ji ju ke yan di .yuan zhu chao ting li .fu ge san shang zhang .gang yu bu cheng zhi .
yi shuang chui chi he .shu shou jie chao wen .zong shi you xian wu .zheng kan ban xiang jun ..
.wei mian xi chuan zhang xiao shu .shu lai chou die po xiang yu .wo wen sheng jia jin ying di .
hai wai en fang qia .huan zhong jiao bu min .ru lin jing kun ao .liu pin zhong qing chun .
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
nian zi shu you wu .liao yong qian bei xin .zan jiang li zi duo .bu shi wang qing ren ..
yi shi zhan jing ni .bu ran ci jiao qiu .que luo ni tu zhong .wei qi wu ren shou .
qing yun du qiu zai .lv rong sui ri xin .shi lian jian di se .bu yi cheng zhong chun .
.zi kai shan si lu .shui lu wang lai pin .yin le qian jiao ma .hua chuan zai li ren .
译文
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
口衔低枝，飞跃艰难；
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
注释
25.俄（é）：忽然。
⑻双：成双。
243. 请：问，请示。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
（3）泊：停泊。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟，汉族，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人。北宋着名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松；在建州时，主持制作武夷茶精品“小龙团”，所着《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所着《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学着作”。蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。