"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
荡漾与神游，莫知是与非。"
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
.shang si you long jia .zhong liu fan yu shang .jiu yin chao tai zi .shi wei le xian wang .
mo qian er tong chu qiong fen .liu dai you ren hui ri kan ..
ju cai yang yao ri .yu xiang rao shun feng .tian wen li chen xiang .qie bian yang ceng qiong ..
mei kan er xi yi qing chun .wei zhi men hu shui kan zhu .qie mian qin shu bie yu ren .
leng leng zhi zhi .lie lie fang shu .cang yu ming pei .xiu yi deng che .
dang yang yu shen you .mo zhi shi yu fei ..
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
he xing yan mei chu .wei you dui wen ji .sheng gong zhi ren zhong .ning zhi mao rong fei ..
.shi wu neng xing xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
.ran bai yi wei hei .fen mu jin cheng hui .nian wo shi zhong ren .shi qu yi bu hui .
chou yun cang can han qi duo .yi zuo qu jia ci wei ke .he hua chu hong liu tiao bi .
jia zhu xu yi yu xian an .tong bai luan liu ping ru hai .zhu yu yi qu fei cheng tan .
.bai yun guai shi yuan .cang hai you wei bo .lian jiu zheng qu fu .lin wei yu fu ge .
.nan bei yu shan lin .peng an bi yi shen .fan shuang yi you xue .huang cao si wu ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
注释
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
⑻吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
39. 彘：zhì，猪。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
游少游 建昌军南丰人，字希卿。孝宗隆兴元年进士。摄永兴令，郡吏督赋，语侵少游，少游叱杖之。又取宗室武断者绳以法，豪猾敛迹。历知庐陵县、通判南安军，擢知澧州。官至朝散大夫。卒年七十九。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
无媒既不达，予亦思归田。"
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
我辈不作乐，但为后代悲。"
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"