汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
han zhu cheng gan di dao guang .tian jia hua zhu yan zhao yang .
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
xiang cun nian shao sheng li luan .jian hua xian chao ru meng zhong ..
.yuan xiu dang xuan lie cui guang .gao seng yi na wan yuan wang .bi song ying li di chang run .
jin shui dong liu rao jin cheng .xing qiao bei gua xiang tian xing .
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
zhi dai su qiu yao luo ri .shi jiang fan mu dou rong ku ..
yi wei wu yuan shu .tiao di jin ling cheng .wei ci duan xing bie .yi ren duo song sheng ..
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
suo kui yu lu en .yuan xiao you wei fang .xi jun pin cai ze .wu shi ku xue shuang ..
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
zui lian se se xie yang xia .hua ying xiang he man ke yi ..
zhan ruo he zhu luan .fen ru jue huo yang .shi ren duo gan wu .ning si rao chi tang ..
.shou jun wo qiu ge .si mian jin huang shan .ci shi ting ye yu .gu deng zhao chuang jian .
译文
从塞北辗转江南，如(ru)今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼(long)罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不(bu)辨。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所(suo)听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
不是今年才这样，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
注释
（6）蚤：同“早”。
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
5、斤：斧头。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
（47）如：去、到
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
见《吟窗杂录》）"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。