棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
ji li he ri mian zhong lai .san tiao zhu jin zhong chu dong .jiu zhuan dan cheng ding wei kai .
.shui guo yan xiang zu ji he .jiu zhong fang rui ci nan guo .
feng guang zhi zai ge sheng li .bu bi lou qian wan shu hong .
yi die shi si jin .you qin huo ru dian .li lao huan jia ren .bing lv zi yao shan .
ju shui jie hua qi .ting song si yu sheng .shu kong qiao zu wo .bi xian ce shen xing .
bi wa tong xuan yue dian kai .jiu tian hua luo rui feng lai .
qin xi qin xi zai zi ran .bu zai hui jin jiang zhen yu ..
qing si ye xun tong qu hao .gu bei tai zi xi shu yun ..
wo shi nan er wei guo xiu .han yu xi lai xiang yi jin .dan yan long zhuo hen chang liu .
duo chao xuan mian guan gan kun .si hai jie tui sheng zui zun .chu yu yi zeng fen bian yu .
qing yuan hong tang ya rui yun .yue ming xian yan jiu yang jun .
.xin ru shan shang hu .shen ruo cang zhong shu .chou chang yi shi men .wu ren yu zhi yu .
si shi xu xiang chou zhong xiao .xing ren jun ma si xiang mo .du wo can yang yi ye qiao .
译文
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的(de)人(ren)来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像(xiang)条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
正暗自结苞含情。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
注释
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
好事：喜悦的事情。
（197）切切然——忙忙地。
17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。
（16）施施（yí）：喜悦的样子.
7、智能：智谋与才能
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。