"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
.cuo mo tian se chou .wan ge chu zhong yin .shui jia bai wang che .song ke ru you chen .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
bian huan shua niang ge yi qu .liu gong sheng lao shi e mei ..
.san bai liu xun jin ye jin .liu shi si nian ming ri cui .bu yong tan shen sui ri lao .
.hong jiao zeng dao ling nan kan .xiao xiao ba jiao ji yi ban .
seng fang bi jin xia lou qu .yi ban meng hun li shi yuan ..
chang e yi ru yue zhong qu .wu xia qian qiu kong bai yun ..
hao qu ning ji kou .jia can ji xie ao .zhi jun si wu juan .wei wo xu li sao ..
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
lao seng xiang dui jing wu yan .shan niao que hu zhu fo zi ..
.ren jie tan lu li .bai shou geng ying ying .ruo jian wu wei li .jian wang bu xiu ming .
nan xuan qi xiang zhen shang shan .ba ling che ma chui yang li .jing guo cheng chi luo zhao jian .
译文
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
高山似的品格怎么能仰望着他？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
注释
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
衔涕：含泪。
⑵风吹：一作“白门”。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
1.去 古意：离开 ；今意：往、到。
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。