"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
.yi zhao qun gong qi .yi shan si hai wen .yin zhi zhang fu shi .xu zuo sheng ming jun .
.han shou xiang cong he chu chuan .zhen bian fang fu lian chan juan .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
.ji liao man di luo hua hong .du you li ren wan hen zhong .
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
shen xie lu ru lian liao dao .yu jiao cheng zhu rao chan chuang ..
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
dian dao nan chen dan qi xiong .gui ku shen hao jin ding jie .ji fei quan hua yu lu kong .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来欣赏各种舞乐歌唱。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释
坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
327、无实：不结果实。
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
张镠 （1706—1782）山东乐陵人，字紫峰。干隆九年举人，官临清州学正。去官后殚心着述，宗程朱理学。有《张子渊源录》、《周易晚学编》、《春秋大意》等。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
桑条韦也，女时韦也乐。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
木末上明星。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
且啜千年羹，醉巴酒。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）