首页 古诗词 酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

先秦 / 徐干学

"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
灞亭东去彻隋堤,赠别何须醉似泥。
"北来南去几时休,人在光阴似箭流。
两水合一涧,潈崖却为浦。相敌百千戟,共攂十万鼓。
雷公恣其志,ze磹裂电目。蹋破霹雳车,折却三四辐。
烦心入夜醒,疾首带凉抓。杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。
"宰府初开忝末尘,四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路,
阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引,野果枝低可要攀。
槭槭微风度,漠漠轻霭生。如神语钧天,似乐奏洞庭。
鸟啄琴材响,僧传药味精。缘君多古思,携手上空城。
临岐独有沾襟恋,南巷当年共化龙。"
"好鸟无恶声,仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑,不遣麒麟细。
经岁岸乌纱,读书三十车。水痕侵病竹,蛛网上衰花。
"无媒归别业,所向自乖心。闾里故人少,田园荒草深。
苦吟身得雪,甘意鬓成霜。况此年犹少,酬知足自强。"


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵拼音解释:

.gu ting yao dai si .jing zhe du deng lin .chu ji jiang liu man .chun gui ze qi yin .
ba ting dong qu che sui di .zeng bie he xu zui si ni .
.bei lai nan qu ji shi xiu .ren zai guang yin si jian liu .
liang shui he yi jian .cong ya que wei pu .xiang di bai qian ji .gong lei shi wan gu .
lei gong zi qi zhi .zedian lie dian mu .ta po pi li che .zhe que san si fu .
fan xin ru ye xing .ji shou dai liang zhua .shan ye jian ru zu .teng si ren si qiao .
.zai fu chu kai tian mo chen .si nian tan xiao ge tong jin .guan zi ken bian jin zhong lu .
yin fen chu hai san .luo yue xiang chao liu .bie you wei lin ri .gu yun wei zi you ..
fang zhi qi xia geng duo shan .yuan quan shi qu you xu yin .ye guo zhi di ke yao pan .
qi qi wei feng du .mo mo qing ai sheng .ru shen yu jun tian .si le zou dong ting .
niao zhuo qin cai xiang .seng chuan yao wei jing .yuan jun duo gu si .xie shou shang kong cheng .
lin qi du you zhan jin lian .nan xiang dang nian gong hua long ..
.hao niao wu e sheng .ren shou ken kuang shi .ning jiao ying wu ya .bu qian qi lin xi .
jing sui an wu sha .du shu san shi che .shui hen qin bing zhu .zhu wang shang shuai hua .
.wu mei gui bie ye .suo xiang zi guai xin .lv li gu ren shao .tian yuan huang cao shen .
ku yin shen de xue .gan yi bin cheng shuang .kuang ci nian you shao .chou zhi zu zi qiang ..

译文及注释

译文
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕(bo)鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么(me),国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年(nian)演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分(fen)明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
  北方的风光,千万里冰封冻,千万里雪花飘。望长城内外,只剩下无边无际白(bai)茫茫一片;宽广的黄河上下,顿时失去了滔滔水(shui)势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。
只有那一叶梧桐悠悠下,
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
古庙里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
我是在无花可观赏,无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的,这样寂寞清苦的生活,就像荒山野庙的和尚,一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
看岸上酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木(mu)榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。

注释
(24)朱泚(cǐ):昌平(今北京市昌平县)人。时为凤翔府尹。
(37)骏命:大命,也即天命。骏,大。
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。
③篙(gāo):撑船的竹竿或木杆, 滑:指春天江水上涨,行船流利。
[40]为一说,使与书俱:作一篇说,让(它)同书一起(交给黄生)。
289、党人:朋党之人。

赏析

  诗人在秋风中送别友人,倍感凄凉,对友人流露出关切,表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮,情真意切,质朴动人。
  颈联承接上句,依照时间发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时(zhi shi)哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难(xin nan)过?狐狸却不同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。”岳阳,这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山,在岳阳县西南。登上岳阳楼,远望天岳山南面一带,无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方,洞庭湖面浩荡开阔,汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高,望得远,“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”,这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色,形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法,不正面写楼高而楼高已自见。
  第一句“只知逐胜忽忘寒”,写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷,第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立,在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷,寻觅美景,立于风中,在夕阳中欣赏美景的形象,把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
  如果说第一首是议论与形象互用,那么第二首的议论则完全融于形象,或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮,美目盼兮”,是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”,一女与天下,轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”,是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知,意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂,此句便是冷嘲,不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎,在高纬眼中,换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人,所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语,有潜台词在。古来许多巾帼英雄,其飒爽英姿,确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动,不是为天下,而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏,穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载,高纬听信淑妃之言,在自身即将成为敌军猎获物的情况下,仍不忘追欢逐乐,还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气,将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论,但通过具体形象的描绘及反语的运用,即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
  (第五段),写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应,说明在演出中未增(wei zeng)加任何道具,刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
  那时,他既利用诗歌“补察时政”、“导泄人情”,往往使权贵们闻声变色。这自然给诗人留下了美好的回忆。可惜好景不长,逝者如流,这种回忆也带有浓浓的苦涩味了。
  旅途早行的景色,使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色:“凫雁满回塘。”春天来了,故乡杜陵,回塘水暖,凫雁自得其乐;而自己,却离家日远,在茅店里歇脚,在山路上奔波。“杜陵梦”,补出了夜间在茅店里思家的心情,与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”,心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情,都得到了完美的表现。
  此诗载于《全唐诗》卷二百七十五。诗的开头二句点出:春天的山中有许多美好的事物,自己游春只顾迷恋玩赏,天黑了,竟然忘了归去。这两句,提纲挈领,统率全篇。以下六句,具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。一、二句之间,有因果关系,“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼,如果不能在接着(jie zhuo)展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之,那么,其余写“赏玩忘归”的笔墨,势将成为架空之论。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其(you qi)是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说:“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  “悠悠卷旆旌,饮马出长城。”句意为:风儿轻轻地吹起旗帜,我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具,到某处饮马,意即对某处用兵,占领某地。自秦以来,长城一直是重要的守御工事,诗人敢为前人所不敢为,兵出长城,争雄天下,其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内,以天下为牧场之意。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重叠中求变化,从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤;次句则是首句的补充,从反面说同一意思:倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的;三、四句则又回到正面立意上来,分别推进了首句的意思:“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对,而二、六字(“即”)重叠;次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意反复。三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重叠,四句中“明日愁”竟然三字重叠,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化。可以说,每一句都是重叠与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。

创作背景

  慨叹着“何不策高足,先据要路津”的汉末文人,面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年,是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期,同时也是政治上最混乱,最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子,接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵,贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕,政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下,一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面,则是农村的凋残破落。东汉政权的建立,实际并没有安定几十年,就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈,苛捐杂税的增加, 到了灵帝刘宏时代, 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破,时代的扰攘,安定生活的不可能实现,正当职业的无法取得,使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时,由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近,在古诗中是一个有独立意义的作品群,于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起,题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。

  

徐干学( 先秦 )

收录诗词 (5375)
简 介

徐干学 徐干学(1631—1694年),字原一、幼慧,号健庵、玉峰先生,清代大臣、学者、藏书家。江苏昆山人,清初大儒顾炎武外甥,与弟元文、秉义皆官贵文名,人称“昆山三徐”。康熙九年(1670年)进士第三名(探花),授编修,先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士,康熙二十六年(1687年),升左都御史、刑部尚书。曾主持编修《明史》、《大清一统志》、《读礼通考》等书籍,着《憺园文集》三十六卷。家有藏书楼“传是楼”,乃中国藏书史上着名的藏书楼。

春江花月夜 / 越辰

疏杉低通滩,冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹,云容空淡荡。
青帝若教花里用,牡丹应是得钱人。"
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
"远水犹归壑,征人合忆乡。泣多盈袖血,吟苦满头霜。
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。
高鸦隔谷见,路转寺西门。塔影荫泉脉,山苗侵烧痕。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见,急宜孤馆觉来闻。
雅号曰胜力,亦闻师佛氏。今日到孤园,何妨称弟子。"


蟋蟀 / 纳喇国红

雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。
漏永星河没,堂寒月彩深。从容不易到,莫惜曙钟侵。"
纵来恐被青娥笑,未纳春风一宴钱。"
"桐露珪初落,兰风佩欲衰。不知能赋客,何似枉刀儿。
若使花解愁,愁于看花人。"
"永夜谁能守,羁心不放眠。挑灯犹故岁,听角已新年。
"篱畔霜前偶得存,苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力,
百年别后知谁在,须遣丹青画取真。"


鹊桥仙·春情 / 摩雪灵

乃知烟霞地,绝俗无不得。岩开一径分,柏拥深殿黑。
却嫌殷浩南楼夕,一带秋声入恨长。"
寒阡随日远,雪路向城开。游子久无信,年年空雁来。"
帆冒新秋雨,鼓传微浪风。闰牵寒气早,何浦值宾鸿。"
"只此沉仙翼,瑶池似不遥。有声悬翠壁,无势下丹霄。
"一旦天书下紫微,三年旌旆陇云飞。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。
青牛卧地吃琼草,知道先生朝未回。


题柳 / 公良英杰

曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。"
"带雪复衔春,横天占半秦。势奇看不定,景变写难真。
思非水灵怒,即是饥龙擘。怯慑不敢前,荷襟汗沾霢.
愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
"此日因师话乡里,故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北,
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
"蜀路何迢递,怜君独去游。风烟连北虏,山水似东瓯。


七日夜女歌·其二 / 长孙长春

茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正,篆古须抛点画肥。
"旅榜前年过洞庭,曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕,
不是散斋兼拭目,寻常未便借人看。"
山阴道士吟多兴,六出花边五字成。"
可怜四海车书共,重见萧曹佐汉材。"
哀弦怨柱合为吟,cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起,
"燕辞旅舍人空在,萤出疏篱菊正芳。
病来犹伴金杯满,欲得人唿小褚公。"


秋蕊香·帘幕疏疏风透 / 汪困顿

"直钩终日竟无鱼,钟鼓声中与世疏。
"去时憔悴青衿在,归路凄凉绛帐空。
"行人愁落日,去鸟倦遥林。旷野鸣流水,空山响暮砧。
帝命有严程,慈物敢潜伏。嘘之为玄云,弥亘千万幅。
草短分雏雉,林明露掷猿。秋枫红叶散,春石谷雷奔。
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
明朝有物充君信,dX酒三瓶寄夜航。
"自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,


庆清朝·榴花 / 姬念凡

雁逆风鼙振,沙飞猎骑还。安西虽有路,难更出阳关。
触目多添感,凝情足所思。羁愁难尽遣,行坐一低眉。"
地凉清鹤梦,林静肃僧仪。
莫作江宁王少府,一生吟苦竟谁知。"
"碑字依稀庙已荒,犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主,
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
"蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回。
尽日一菜食,穷年一布衣。清似匣中镜,直如琴上丝。


代赠二首 / 山谷冬

南村犊子夜声急,应是栏边新有霜。"
"秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。
我真鱼鸟家,尽室营扁舟。遗名复避世,消夏还消忧。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国,淮王笺奏入班书。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂,立定当胸流一矢。
桂叶似茸含露紫,葛花如绶蘸溪黄。
"本作渔钓徒,心将遂疏放。苦为饥寒累,未得恣闲畅。
当时行路人,已合伤心目。汉祚又千年,秦原草还绿。"


渡青草湖 / 澹台树茂

"万贵千奢已寂寥,可怜幽愤为谁娇。
"越国临沧海,芳洲复暮晴。湖通诸浦白,日隐乱峰明。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢,橘为风多玉脑鲜。
我心岂不平,我目自不明。徒云备双足,天下何由行。
"春初一卧到秋深,不见红芳与绿阴。窗下展书难久读,
晓镜高窗气象深,自怜清格笑尘心。
深林收晚果,绝顶拾秋蔬。坚话长如此,何年献子虚。"
"危楼新制号初阳,白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋,


周颂·丰年 / 妾宜春

不是向人无用处,一枝愁杀别离情。
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得,木末山鼯梦断闻。
红旆纷纷碧江暮,知君醉下望乡台。"
白菌缘屋生,黄蒿拥篱倒。对此起长嗟,芳年亦须老。
但见出门踪,不见入门迹。却笑山头女,无端化为石。
吾欲与任君,终身以斯惬。"
为人罗绊取材力,韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟,
朝骑白鹿趁朝去,凤押笙歌逐后飞。