"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
.chen ji ru men jin .qiao ran jiang hai xin .shui sheng wu xia yuan .shan se dong ting shen .
xiao bian shui neng ji lu tai .li shi ken jiao rao shen xie .tan wei he bi jian zong lei .
song jian can lu pin pin di .ku si dang shi duo lei ren ..
feng mai qing tian he jia pian .xing ci ye feng lin yuan shui .zui zhong shuai ju wo liang yan .
feng dong xian tian qing gui yin .shui jing lian bo leng chen chen .
man xi xue huai shu jiang qing .yan yu chao lai da ru wu ..
ru jin ruo dao xiang zhong qu .dao wo chui gou bu diao yu ..
.bian tong wei zai pian shi jian .ci shi quan you yi li dan .ruo qu shou chang yan zhi yi .
.wen weng shi shi you yi xing .xiang xu qian qiu bo de xin .gu bai shang liu jin ri cui .
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
die wu yao feng rui .ying ti han lu zhi .pei hui bu ren qu .ying yu zui xiang yi ..
.zi shuo an pin gui wei de .zhu bian men yan xiao chi bing .dian qin she jiu yin guo si .
译文
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天(tian)已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后(hou)。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
注释
11.乘骑（chéng jì）弄旗标枪舞刀：乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
(7)天池：天然形成的大海。
（5）御沟：流经宫苑的河道。崔豹《古今注》：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”
⑦乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有“生的伟大，死的光荣”的意思。
⒂行：走啦！
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
俞充 （1033—1081）明州鄞县人，字公达。俞伟从子。仁宗嘉祐四年进士。神宗熙宁中为都水丞，提举沿汴淤泥溉田，为上腴者八万顷。迁成都路转运使，上十策御戎。加集贤殿修撰。提举市易，岁登课百四十万，拒受赐钱。擢天章阁待制、知庆州，善治军，严约束。王圭荐充帅边，欲以遏司马光之入，充亦知帝有用兵意，屡倡请西征，陈攻讨之略。未及行，暴卒。有《奏议》、《边说》。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。