新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
xin jiao yi sui mi .zhong dao sheng yuan you .chi chu fu chi chu .shi lu jin you you .
xin yuan yi liu fang .hai lang ben chang jing .yuan mu gou duan shen .zhi liu ze zhen qing .
bu yu fang pao tong jie she .xia gui chen shi jing ru he ..
jian shu sui li san .bao qi yu seng qi .bao guo de he li .liu nian yi jue shuai ..
.jia dao tian qu yuan .chui si yu liu xin .qian tiao yi xiang ri .wan hu gong ying chun .
zhi lan fang ru shi .xiao ai mo tong tu .fu fu xiang you zai .qing qing se geng shu .
xian sui bing xue jin .xi quan sheng lu bang .xing pi yan shan ru .ji jian heng shi liang .
.ning qin xi zhi xian .jun qu yi wang yang .zai shi shui fei ke .huan jia ji shi xiang .
.xiu shi zhu lin bei .kong ke liang san jian .sui ai du ju hao .zhong lai xiang ban xian .
shang zhe duo qiao zhi .nong zhe zheng gao yu .ru sheng wei yu shi .yi shi bu zi ru .
jiao gui zhi fu xi .gao ge gao ge .zhu zhui jie luo .jin pu lan ruo .
zhong ren bu chuai xi jun xing .wei shui you lai bu za jing .
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
yi yi bei she song .bu yan wu nan lin .you qing jin qi juan .tu shi wei tong shen .
jing kan ge shan ju .bu jue wu yao hui .liao luo dong fang shu .wu ci jin yu bei ..
译文
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代(dai)的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
屋前面的院子如同月光照射。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
注释
（6）召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
35、道：通“导”，引导。
⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
④赭（zhě）：红褐色。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
③八百岁：从姜太公建国到这次战争约八百年。
⑸邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云：“去岁家南里，薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。在昔：指往事。这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
董传 宋杭州人，字明德，号静传。理宗景定间榷茶富池，度宗咸淳末为武康令。宋亡，入孤山四圣观为道士，改名思学，字无益，号老君山人。有《庐山集》、《西湖留咏》。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
悠然畅心目，万虑一时销。
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
愿同劫石无终极。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。