题菊花
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
题菊花拼音解释:
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
ke lian er zi tong gui xing .nan guo yan hua lu hao xing ..
bai yue ru you ci .bang ren na de zhi .gui lai tou yu zhen .shi jue lei hen chui ..
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
译文及注释
译文
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
香炉峰在阳光的照射下生(sheng)起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
参(can)差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
在出(chu)巡的高官凭吊故国的月圆。
情意缠缠送春回去，因(yin)为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳(lao)的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
注释
烨（yè页）然：光采照人的样子。
40. 几：将近，副词。
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
8.萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
（18）壑（hè）：山谷。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
赏析
这首诗的前两句相当于杜诗的前两联，都是写景。首句是视觉加听觉，以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象；杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声，和百官上朝的马铃声而睡不着，其意义相对要小些，这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情，诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”，这激动人心的时候就要到来，他不只是像杜甫“明朝有封事，数问(shu wen)夜如何”那样睡不着觉。但诗人留(ren liu)下问题：为什么“眠不得”，春色为何“恼人”，诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用，不能作恼恨的“恼”理解，应作“撩”解，杜甫诗“韦曲花无赖，家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思，绝不是苦恼得不能成眠。最后(zui hou)一句以景结情：但只见月亮移动，照出花影，斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄，此诗除第三句外，字字写景，情隐词外。
分段赏析 第1段写海潮(hai chao)之雄。开篇就是一句“浙江之潮，天下之伟观也”，先声夺人。接着交代海潮最盛的时间，然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之，简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句，把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括，呼应了首句。 第2段写演军之威。开头仍是一句总述，说明每年京尹都要在海潮最盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面：参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈，声势浩大，演习结束后撤退迅速。短短一段文字，却生动描绘了一场复杂的演习活动，而结在“烟消波静”的静景上，不仅是一种动静相衬的写法，也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。 第3段写弄潮之勇。这时潮水已经来到，众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演，同时也从侧面写出了潮的雄伟壮观。 第4段写《观潮》周密 古诗之盛。《观潮》周密 古诗人群如此密集，说明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以写《观潮》周密 古诗之盛，是为了从侧面衬江潮之盛和水上表演之精彩。 本文是一篇在艺术上很有特点的写景记事佳作。 首先(shou xian)，本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面众多，《观潮》周密 古诗者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分精练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也十分形象生动。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
这组咏白菊的杂诗共四首，主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子，诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密，只留下像一条带子一样的天空，给人以一种较为压抑的感觉，但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是，白菊花盛开的时候，自己却心事重重，不能顺利入睡。其原因是，诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵，没能在菊花开放的时候写一首好诗，总觉得像是欠了别人的债务一样，难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中，白菊花虽然只是一个引子，但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处(zhi chu)，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
分段赏析 第1段写海潮(hai chao)之雄。开篇就是一句“浙江之潮，天下之伟观也”，先声夺人。接着交代海潮最盛的时间，然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之，简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句，把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括，呼应了首句。 第2段写演军之威。开头仍是一句总述，说明每年京尹都要在海潮最盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面：参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈，声势浩大，演习结束后撤退迅速。短短一段文字，却生动描绘了一场复杂的演习活动，而结在“烟消波静”的静景上，不仅是一种动静相衬的写法，也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。 第3段写弄潮之勇。这时潮水已经来到，众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演，同时也从侧面写出了潮的雄伟壮观。 第4段写《观潮》周密 古诗之盛。《观潮》周密 古诗人群如此密集，说明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以写《观潮》周密 古诗之盛，是为了从侧面衬江潮之盛和水上表演之精彩。 本文是一篇在艺术上很有特点的写景记事佳作。 首先(shou xian)，本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面众多，《观潮》周密 古诗者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分精练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也十分形象生动。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
这组咏白菊的杂诗共四首，主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子，诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密，只留下像一条带子一样的天空，给人以一种较为压抑的感觉，但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是，白菊花盛开的时候，自己却心事重重，不能顺利入睡。其原因是，诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵，没能在菊花开放的时候写一首好诗，总觉得像是欠了别人的债务一样，难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中，白菊花虽然只是一个引子，但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处(zhi chu)，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
创作背景
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
崔涂( 隋代 )
收录诗词 (6597) 首
简 介
崔涂 崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
渡河北
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
别老母
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
小雅·鼓钟
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
百年为市后为池。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
蓟中作
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
临江仙·滚滚长江东逝水
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
水仙子·春风骄马五陵儿
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
过三闾庙
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
哀江南赋序
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
（王氏赠别李章武）
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
闻籍田有感
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
石碏谏宠州吁
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
《三藏法师传》）"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。