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咏槿

清代 / 戴启文

目极道何在,境照心亦冥。騞然诸根空,破结如破瓶。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时,十月即为齑粉期。
放神八极外,俯仰俱萧瑟。终契如往还,得匪合仙术。"
赠别倾文苑,光华比使车。晚云随客散,寒树出关疏。
祸阶初负谤,易力何深哜。伊昔临淄亭,酒酣托末契。
"白帝更声尽,阳台曙色分。高峰寒上日,叠岭宿霾云。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催,萦泉带石几花开。
尊前失诗流,塞上得国宝。皇天悲送远,云雨白浩浩。
独惭皇鉴明如日,未厌春光向玉墀。"
"玉山宴坐移年月,锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华,
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
借问还珠盈合浦,何如鲤也入庭闱。"
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
"共许徐方牧,能临河内人。郡移棠转茂,车至鹿还驯。


咏槿拼音解释:

mu ji dao he zai .jing zhao xin yi ming .huo ran zhu gen kong .po jie ru po ping .
jin jing tong guan sao feng yi .dian qian bing ma po ru shi .shi yue ji wei ji fen qi .
fang shen ba ji wai .fu yang ju xiao se .zhong qi ru wang huan .de fei he xian shu ..
zeng bie qing wen yuan .guang hua bi shi che .wan yun sui ke san .han shu chu guan shu .
huo jie chu fu bang .yi li he shen ji .yi xi lin zi ting .jiu han tuo mo qi .
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
song yin zhan chu zhi chun wan .fu shu can ying bai zhuan cui .ying quan dai shi ji hua kai .
zun qian shi shi liu .sai shang de guo bao .huang tian bei song yuan .yun yu bai hao hao .
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
.yu shan yan zuo yi nian yue .xi zhang cheng en yi dan que .xian chao qin yu hui long hua .
qian bian wan hua zai yan qian .piao feng zhou yu xiang ji she .su lu sa la dong yan xi .
jie wen huan zhu ying he pu .he ru li ye ru ting wei ..
bing fu chui tian yi .ju cheng po lang feng .dan dan tian fu jian .yan yang shui gan tong .
.gong xu xu fang mu .neng lin he nei ren .jun yi tang zhuan mao .che zhi lu huan xun .

译文及注释

译文
人(ren)生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
一(yi)整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就(jiu)像一把灵巧的剪刀。
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我(wo)的乡里百余户人家,因(yin)世道乱离都各奔东西。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
  但是道德高尚而(er)又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所(suo)载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
送来一阵细碎鸟鸣。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在(zai)内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。

注释
九州:指天下。
364、麾(huī):指挥。
(8)辞:推辞。
⑺知其故,指弃宫访道之故。
⑽市:长安有贸易专区,称市,市周围有墙有门。
①金天:西方之天。
延:加长。
2.辛幼安:辛弃疾,字幼安,淳熙十五年(1188年)末,辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮,因作此词相和。

赏析

  此诗碑在浯溪东崖区,高、宽各110厘米,字大6至8厘米不等,行楷,姿媚遒劲可爱。其诗题、姓名、书者和年月都已经变得模糊而难以辨认。韩子苍疑此诗为秦观作(见《复斋漫录》),但据《苕溪渔隐丛话》记载:“余游浯溪,观摩崖之侧有此诗刻石,前云:‘读中兴颂,张耒文潜’;后云:‘秦少游书’。”今石上尚隐约可见。
  总之,“存者且偷生,死者长已矣!”处境是够使人同情的,她很希望以此博得县吏的同情,高抬贵手。不料县吏又大发雷霆:“难道你家里再没有别人了?快交出来!”她只得针对这一点诉苦:“室中更无人,惟有乳下孙。”这两句,也不是一口气说下去的,因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是:老妇先说了一句:“家里再没人了!”而在这当儿,被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿,受了怒吼声的惊吓,哭了起来,掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄,威逼道:“你竟敢撒谎!不是有个孩子哭吗?”老妇不得已,这才说:“只有个孙子啊!还吃奶呢,小得很!”“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释:“孙儿是有个母亲,她的丈夫在邺城战死了,因为要喂奶给孩子,没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂,怎么见人呀!还是行行好吧!”(“有孙母未去,出入无完裙”两句,有的版本为“孙母未便出,见吏无完裙”,所以县吏是要她出来的。)但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓,饿死孙子,只好挺身而出:“老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”老妇的“致词”,到此结束,表明县吏勉强同意,不再“怒吼”了。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子(nv zi)的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统(chuan tong)之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制(bing zhi)造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  全诗分为三段,每段反映作者思想的一个侧面,合起来才是他对问题的全部看法。
  《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于每首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。
  后一句“天子为之微启齿”是个过渡,由描绘胡旋舞的主要特点,以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺,对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,从而导致祸乱,唐帝国由盛转衰。
  《《夏夜叹》杜甫 古诗》描写的是窗下纳凉的情景,开始两句就是对酷暑的控诉:“永日不可暮,炎蒸毒我肠”,然后就是对清凉的期盼:“安得万里风,飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形,接着是由此的所思:关中大旱,灾民流离失所,局势动荡,对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通(yuan tong)。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对(zong dui)善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
  诗的后两句是用典:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山(今湖北南漳县南)得到一块玉璞,曾献之于楚厉王和武王,都被误认为是石头,而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来,楚文王即位,才使玉人治之,得宝玉,名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名,故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足,这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断,这样,就再也不必在官府奉迎趋拜了,其惨烈又还迥出乎卞和之上。
  袁枚的记游一类文章与他的传记文不同,一是力求简洁(jian jie),一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法,正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
桂花树与月亮
  这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联,但前两联之间并后两联之间都失粘;三四句处于颔联的位置上,本该用对仗,却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘,该用对仗而不用,这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
  有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首只是描绘了一个女子的形象,而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
  李益这首《《写情》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。诗以“《写情》李益 古诗”为题,很像是写恋人失约后的痛苦心情。此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上,耿耿不寐,思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了,而且变得如此之快,如此之突然,使人连一点思想准备也没有。“佳期”而言“千里”,可见是远地相期,盼望已久,机会难得。“休”而言“一夕”,见得吹得快,吹得彻底,吹得出人意外。而这又是刚刚发生的,正是诗人最痛苦的时刻,是“最难将息”的时候。夜深人静,想起这件事来,不禁失眠。一、二两句从因果关系来看是倒装句法,首句是果,次句是因。

创作背景

  唐德宗建中四年(783),韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京,秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。

  

戴启文( 清代 )

收录诗词 (2951)
简 介

戴启文 戴启文(1844~1918),字子开,号壶翁,清江苏丹徒人。着有《招隐山房诗集》,稿本藏于南京图书馆。今录与台湾有关的〈基隆山〉一首。

遣悲怀三首·其一 / 晁端彦

"戎马交驰际,柴门老病身。把君诗过日,念此别惊神。
独恋青山久,唯令白发新。每嫌持手板,时见着头巾。
"青嶂青溪直复斜,白鸡白犬到人家。
上将顿盘坂,诸军遍泉井。绸缪阃外书,慷慨幕中请。
"隐豹深愁雨,潜龙故起云。泥多仍径曲,心醉阻贤群。
偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
旅食还为客,饥年亦尽欢。亲劳携斗水,往往救泥蟠。
挈榼上高磴,超遥望平川。沧江大如綖,隐映入远天。


金陵酒肆留别 / 张志逊

旅泊穷清渭,长吟望浊泾。羽书还似急,烽火未全停。
叶映黄鹂夕,花繁白雪朝。年年攀折意,流恨入纤腰。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
"邓公马癖人共知,初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见,
盛事会一时,此堂岂千年。终古立忠义,感遇有遗编。"
"天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
"肃肃先师庙,依依胄子群。满庭陈旧礼,开户拜清芬。


酒箴 / 尹体震

"野兴引才子,独行幽径迟。云留下山处,鸟静出溪时。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远,不厌丛花对客多。
终嗟州县劳,官谤复迍邅。虽负忠信美,其如方寸悬。
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
"兵革自久远,兴衰看帝王。汉仪甚照耀,胡马何猖狂。
箧书积讽谏,宫阙限奔走。入幕未展材,秉钧孰为偶。
"他日维桢干,明时悬镆铘。江山遥去国,妻子独还家。


牧童词 / 吴士珽

烛影出绡幕,虫声连素琴。此时蓬阁友,应念昔同衾。"
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
凡欲攀云阶,譬如火铸金。虚室留旧札,洞房掩闲琴。
"漫游樊水阴,忽见旧部曲。尚言军中好,犹望有所属。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"
尘惊大泽晦,火燎深林枯。失之有馀恨,获者无全驱。
圣朝光御极,残孽驻艰虞。才淑随厮养,名贤隐锻炉。
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。


六国论 / 高鹗

县道橘花里,驿流江水滨。公门辄无事,赏地能相亲。
晚回长乐殿,新出夜明祠。行乐西园暮,春风动柳丝。"
邑中九万家,高栋照通衢。舟车半天下,主客多欢娱。
"君不见左辅白沙如白水,缭以周墙百馀里。
钩陈摧徼道,枪櫐失储胥。文物陪巡守,亲贤病拮据。
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
鸹鹖催明星,解袂从此旋。上请减兵甲,下请安井田。
"漫惜故城东,良田野草生。说向县大夫,大夫劝我耕。


千秋岁·半身屏外 / 高之騊

少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"轩窗缥缈起烟霞,诵诀存思白日斜。
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。"
令弟草中来,苍然请论事。诏书引上殿,奋舌动天意。
林端忽见南山色,马上还吟陶令诗。"
长者自布金,禅龛只晏如。大珠脱玷翳,白月当空虚。
楚王宫北正黄昏,白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁,归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕,绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱,南方实有未招魂。
东郭沧江合,西山白雪高。文章差底病,回首兴滔滔。"


留春令·咏梅花 / 羊昭业

"汝啼吾手战,吾笑汝身长。处处逢正月,迢迢滞远方。
"子真能自在,江海意何如。门掩疏尘吏,心闲阅道书。
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
层阴涨溟海,杀气穷幽都。鹰隼何翩翩,驰骤相传唿。
"獭祭川水大,人家春日长。独谣昼不暮,搔首惭年芳。
"老耻妻孥笑,贫嗟出入劳。客情投异县,诗态忆吾曹。
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。


幽居冬暮 / 王銮

"出郭眄细岑,披榛得微路。溪行一流水,曲折方屡渡。
"神女藏难识,巫山秀莫群。今宵为大雨,昨日作孤云。
感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。"
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼,鬓发还应雪满头。
旧点痕犹浅,新巢缉尚低。不缘频上落,那得此飞栖。"
跻攀倦日短,语乐寄夜永。明燃林中薪,暗汲石底井。
晨光映远岫,夕露见日晞。迟暮少寝食,清旷喜荆扉。


挽文山丞相 / 挽文丞相 / 刘浚

"汝阳让帝子,眉宇真天人。虬须似太宗,色映塞外春。
"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,
恢帝功,锡后邑。四维张,百度立。绵亿载,邈难挹。"
"闻君作尉向江潭,吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影,
明灭洲景微,隐见岩姿露。拘闷出门游,旷绝经目趣。
四子醉时争讲德,笑论黄霸屈为邦。"
万户千门闭春色。春色深,春色深,君王一去何时寻。
严霜昨夜侵人骨,谁念高堂未授衣。"


华胥引·秋思 / 余凤

白首独一身,青山为四邻。虽行故乡陌,不见故乡人。
"江畔长沙驿,相逢缆客船。大名诗独步,小郡海西偏。
绝荤终不改,劝酒欲无词。已堕岘山泪,因题零雨诗。"
"少年尝昧道,无事日悠悠。及至悟生死,寻僧已白头。
我来始悟丹青妙,稽首如逢冰雪颜。"
"野日荒荒白,春流泯泯清。渚蒲随地有,村径逐门成。
野竹通溪冷,秋泉入户鸣。乱来人不到,芳草上阶生。
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"