江夏赠韦南陵冰
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
江夏赠韦南陵冰拼音解释:
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
.man guo chun ru hua .kong tang xin zi cheng .chan pao jin ding yao .shi he yu hu bing .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
.zheng kan ning si yan chan jiong .you bei shi mo nao zhu qing .ou ping chuang fei cong luo zhao .
译文及注释
译文
感怀这一轮孤光自照的明月(yue)啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样(yang)透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和(he)衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水(shui)，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
寒冬腊月里，草根也发甜，
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不(bu)要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝(chao)朝夕夕陪伴莫愁。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺(si)屹立在山顶。
注释
（17）求其生不得：指无法免除他的死刑。
⒀湖：指杭州西湖。
4、 辟：通“避”，躲避。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
赏析
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌(hui huang)卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
其二
当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软(sui ruan)舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。象这样大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
综上：
五言绝句：语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”就不是一个普通的词，与现代口头时髦的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
倘若仅从诗面上看，《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的(hua de)洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌(hui huang)卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
其二
当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软(sui ruan)舆”一句，此中有人，呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马，所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少，或则托言异代，或则咏物寄怀，大都辞旨微婉。象这样大胆直率，用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的，在文人诗里是很难见到的，只有民谣能作此快人快语。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
综上：
五言绝句：语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”，在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”就不是一个普通的词，与现代口头时髦的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
倘若仅从诗面上看，《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的(hua de)洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
创作背景
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
杨则之( 魏晋 )
收录诗词 (1134) 首
简 介
杨则之 杨则之，字彝老，昆山（今属江苏）人（《至正昆山郡志》卷四）。曾学诗于西湖释清顺，学禅于大觉释怀琏。有《禅外集》，已佚。事见《中吴纪闻》卷六。今录诗五首。
送浑将军出塞
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
解嘲
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
忆江南·多少恨
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
高歌送君出。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
五噫谲且正，可以见心曲。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
雪里梅花诗
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
忆王孙·短长亭子短长桥
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
江行无题一百首·其九十八
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
桃花源诗
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
和答钱穆父咏猩猩毛笔
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
岁暮
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
周颂·思文
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，