子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
何以报知者，永存坚与贞。"
"我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。秋霄一滴露，声闻林外天。
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
zi qi ting wo yan .ke yi dang suo zhen .ji huo ze si fan .wu wei jiu zhi yin .
zai pei fu yang yin .chang cheng bao shi cong .qi xian yi lao zai .you de yong qing feng ..
zi zhai zhi jian e qing yu .mu lan zhan lu xiang wei si .yao cao lin bo se bu ru .
liang gong cao jin fu .chen yin fang zai si .dan cai shi xiu fei .he ruo xin hong gui ..
yi bi ying sui ma .lian cui ji shang che .cheng nan ta qing chu .cun luo zhu yuan xie .
hu shang ba jiao zhi fu qu .sheng ye zhuang zhong er sang men .shi shi dui zuo tan zhen ru .
.yu yu du zuo juan lian wei .bian de shi ren xi ji shi .yao luo cong lai chang nian gan .
zhi jun bu zuo jia si ji .qian ri huan tong dao ri pin ..
.yi jie bie li tai yuan .geng bei guang yin ku cui .wu yuan yan ci ren qu .
yi dang wan wan jing .xi ning fang fei shi .ma ji zan yao niao .le sheng yun can cha .
he yi bao zhi zhe .yong cun jian yu zhen ..
.wo you suo ai he .mao yu shuang xue yan .qiu xiao yi di lu .sheng wen lin wai tian .
ye si qin yu qie .zhou qing cha wei xin .shuang zhi liu guo que .feng zhu sao meng chen .
.tuo xi jiang xiang shou chong qian .wei yu shan shui du bu lian .zhen yi bei luo de sheng di .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿(lv)芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
注释
（9）泓然：形容水量大。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
108.封：古代帝王或诸侯把土地分给子孙或臣下作为他的食邑或领地。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸愁鸱。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
此别定沾臆，越布先裁巾。"
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
回还胜双手，解尽心中结。"
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
"青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。