"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
.liang bang qu qian bie hai cen .tuo men bu he mi zhi yin .zhan en sui ge yun lei ci .
yan ai yu gong gu .xiao liao yu ke jia .su ren zhi chu suo .ying wei you tao hua .
.tu ku chuan cheng zhu zai xing .bei liu hu fu gan jiao jin .
di jing shi hun xiao .chi xing jing piao pei . ..meng jiao
.de xing yao ci ye .er er man zhong cheng .yao ai yan fen se .piao yao zhen chu sheng .
ruo neng xie shou sui xian ling .jiao jiao yin he du que qiao ..
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
yin yu que fan lai shi lu .hui shou pan huan shang zhu qiong ..
zha zhu jing peng zhen .pian cui ji lou can .yao zhi dong ting shui .ci xi qi bo lan ..
mu fa neng qing mian .zhui fei yu pei xian . ..li zong
zong you yi ting xuan cao .he zeng yu wo wang you ..
.bing xi shi yan jue .feng li fang xuan ju . ..han yu
.ye ren ju zhi chu .zhu se yu shan guang .liu ke xiu shu fan .sa quan kai cao tang .
译文
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
今日生离死别，对泣默然无声；
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
注释
188、仲舒：董仲舒，西汉经学家。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
[39]裴庶子棠棣：裴棠棣，曾任杭州刺史，官至太子庶子。
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
⑵维：是。
小阮：即阮咸，与阮籍相对，故称小阮。
19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）
9、受：接受 。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。