译文
用捣掉壳的野谷来(lai)做饭,摘下葵叶来煮汤。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
可叹我这流(liu)转的飞蓬,活在世上偏偏如此(ci)艰难。永远地离开了根茎随风飞去,朝朝与暮(mu)暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路,从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风,把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头,谁知(zhi)又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起,仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南,却忽然朝北,正想往东,却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归,一时间霍然消失,一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽,也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚,有谁能体会我内心的苦艰?我愿做那林中的小草,随着秋播的野火,化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦,能与株荄生死相连,我也心甘情愿。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士(shi),他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
(第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
花丛中摆下一壶好酒,无相知作陪独自酌饮。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
注释
⑺浩荡:广阔、浩大的样子。南征:南行,指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
苍黄:同“仓皇”,匆促、慌张。这里意思是多所不便,更麻烦。
败絮:破败的棉絮。
79. 通:达。
(25)改容:改变神情。通假字
22.江干(gān):江岸。