燕姬曲
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
燕姬曲拼音解释:
.jiu xing xiang guan yuan .tiao tiao ting lou zhong .shu fen lin ying wai .chun jin yu sheng zhong .
.yao zhi wu shi ri .jing dui wu feng qiu .niao ge han yan yu .quan he xi zhao liu .
yan zi ming wei da .yi yu shi ren qing ..
shi ji jian wen zhang .gui lai shi geng jia .yi ren zhuo nong dao .wo yi fu tian she .
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
.xiao ya zao chuang jian you sheng .xuan ru huang jian ye quan qing .shen qian gu tai xun ying chu .
.ji chun ren bing pao fang du .zhong xia xi bo rao huai yuan .
ci di zeng wei qing feng zhai .qing feng shi jiu huang qi zheng .qi ren jian zu feng ben beng .
shi tai yi xiang shi .sui hua tu zi jing .xi zhai yi zhi jiu .shuai lao yu shui qing ..
fen ye chang ru er yue tian .fu ke ruo rong kai di di .diao weng ying mian shui tai tian .
译文及注释
译文
孤苦(ku)的老臣曾经(jing)留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
我又似是(shi)孤栖寒枝的乌鹊，
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
“魂啊回来吧！
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
大江上涌动的浪花轰(hong)然作响，猿猴在临岸的山林长吟(yin)，
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷(gu)场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
注释
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
云梦：即古代云梦泽。在今湖北省天门县西。
43. 夺：失，违背。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
赏析
“穷巷隔深辙，颇回故人(gu ren)车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身(shuo shen)居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽(wu yan)的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系(xi)。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声楚雨(chu yu)，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压(gao ya)之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽(wu yan)的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系(xi)。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声楚雨(chu yu)，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压(gao ya)之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
创作背景
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
王稷( 唐代 )
收录诗词 (5934) 首
简 介
王稷 王稷，寿昌（今浙江建德）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。官乌程县令（《元宪集》卷二五制词），邠州通判（《武溪集》卷一○制词）。
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
眉妩·新月
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
出城寄权璩杨敬之
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
酒泉子·花映柳条
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
须臾便可变荣衰。"
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
九日送别
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
效古诗
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
枯树赋
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
河湟有感
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
望江南·梳洗罢
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"