已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
yi bian yao chi se .ru he yu pei ming .li yu shen zhuan su .shu hou yue can ming .
.jiang yun duan xu cao mian lian .yun ge qiu bo shu fu yan .piao xue di hua pu zhang zhu .
.wu shu qian nian deng jie cun .ying xiong wu zhu qi chang cun .
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
chao hui tan niao xia .yue shang ke chuan ming .ta ri nan xu dao .yuan jun you zhong xing ..
gao ge yin jian huan yi qing .jiang hu jiu ban ru xiang wen .zhong lao yan bo bu ji cheng ..
lv zhu ge wu tian xia jue .wei yu shi jia sheng huo tai ..
.shan tou shui se bao long yan .jiu ke xin chou chang qing nian .
yu xue yi yan bi .yan yun zhu bu kai .jin chao long zhang qu .zao wan he shu lai ..
chen zi zhong shen gan .shan yuan qi yue qi .jin jing kan shang zai .cheng lu fu he wei .
.mu niu ling luo zhen tu can .shan lao shao qian gu bai han .
.zhong ri you shan kun .jin chao shi bang he .xun fang chou lu jin .feng jing wei ren duo .
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
jing jue feng wei qi .han guo xue zha qing .gu gao xi ci yu .yin shang bei qian qing ..
.kun wai jian ya wei bu bin .gu lai kan nan yi zhong chen .yi fen zhou ji gui yuan lao .
译文
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
注释
⑵一枝春欲放：此指买得一支将要开放的梅花。
123、步：徐行。
115.骛（wu4务）：奔驰。湛湛：众多。
旻（mín）：天。
⑶金丝：指柳条。
⑶《说文》：“陂，阪也。”
“雷惊”句：意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。
〔23〕奋袖，挥舞衣袖。低昂，高低起伏。顿足，跺脚。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
陈辅 陈辅，字辅之，号南郭子，人称南郭先生，丹阳（今属江苏）人。少负俊才，不事科举。工诗，尝与王安石唱和，苏轼、沈括等亦与之游。有《南郭集》四十卷，已佚；又有《陈辅之诗话》一卷，残。事见《京口耆旧传》卷三。今录诗十七首。
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
如何渐与蓬山远。"
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。