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江城子·醉来长袖舞鸡鸣

明代 / 杜应然

摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕。"
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
"名遂功成累复轻,鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省,
繁华冒阳岭,新禽响幽谷。长啸攀乔林,慕兹高世躅。"
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
唇亡得无寒,舌在从何诉。辅车宜长依,发肤可增惧。
二八如同雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。
离居渐觉笙歌懒,君逐嫖姚已十年。
"无计留君住,应须绊马蹄。红亭莫惜醉,白日眼看低。
壮士怀远略,志存解世纷。周粟犹不顾,齐珪安肯分。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
"五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。


江城子·醉来长袖舞鸡鸣拼音解释:

mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
liang miao mian yan mei .man cao sheng su xi .tui yong man gu xu .xi fan jiang an zhai .
.ming sui gong cheng lei fu qing .lu yu yin qi jiu xiang qing .lv sheng chu xia jin hua sheng .
fan hua mao yang ling .xin qin xiang you gu .chang xiao pan qiao lin .mu zi gao shi zhu ..
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
er ba ru tong xue .san chun lei zao hua .fen xing xiang zhu zhuan .yi zhong zhu feng xie .
li ju jian jue sheng ge lan .jun zhu piao yao yi shi nian .
.wu ji liu jun zhu .ying xu ban ma ti .hong ting mo xi zui .bai ri yan kan di .
zhuang shi huai yuan lue .zhi cun jie shi fen .zhou su you bu gu .qi gui an ken fen .
sheng zhu guo you gu .xu huang zai rui gong .wu qian zong wu mu .qi zi mi shen tong .
.wu se lian feng chu .nan fei shi zhe gu .chu ren bu xiang shi .he chu qiu yi wu .

译文及注释

译文
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
那儿有(you)很多东西把人伤。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
十岁到(dao)野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
黄昏里吹来萧瑟凉(liang)风,听晚蝉声声愁绪更添。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服(fu)饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
看着这些散乱的书册,不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里,幽暗的窗前,我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽,可谁又道得清究竟是有情还是无情呢?
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里,皎洁的月光(guang)照耀着山前的溪水山后的溪水。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?

注释
④怜:可怜。
(62)龙逢:关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀。
君:作者自称。能:或作“都”、“那”、“还”、“却”。
白羽:白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
83.盛设兵:多布置军队。
(25)聊:依靠。

赏析

  此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。节用《诗经》而兼包全篇之意,王昌龄“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(《巴陵送李十二》)与此诗机杼相同。运用这种引用的修辞手法,就使诗句的内涵大为深厚了。
  后八章责同僚之执政者,不以善道规范自己,缺乏远见,只知逢迎君王,加速了国家的危亡,更引起人民的怨恨。诗人(shi ren)感慨小人当权,也是厉王的过失,因而作成此诗,希望引起鉴戒。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。
  首句言“五月天山雪”,已经扣紧题目。五月,在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,赵嘏说“和如春色净如秋,五月商山是胜游”。但是,李白所写五月却在塞下,在天山,自然(zi ran),所见所感也就迥然有别。天山孤拔,常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差,被诗人敏锐地捕捉,然而,他没有具体细致地进行客观描写,而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受:“无花只有寒”。“寒”字,隐约透露出诗人心绪的波动,何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的,人们只能从笛曲之中去领受,去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲,多写行客的愁苦。在这里,诗人写“闻折柳”,当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论这首《塞下曲》前四句说:“四语直下,从前未具此格。”又说:“一气直下,不就羁缚。”诗为五律,依惯例当于第二联作意思上的承转,但是李白却就首联顺势而下,不肯把苍凉情绪稍作收敛,这就突破了格律诗的羁绊,以气脉直行,豪纵不拘,语淡而雄浑为其特色了。
  五绝与七绝,虽同属绝句,二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说:“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵,总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言,五绝字少节促,便无所谓风调。”(《唐诗三百首指导大概》)读鱼玄机这首诗,觉着它比《自君之出矣》多一点什么的,正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝:“枫叶千万枝,江桥暮帆迟。忆君如江水,日夜无歇时”,字数减少而意思不变,但总感到少一点什么,也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗,看每句多出两字是否多余。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条(tiao)。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  “《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏,扛着武器,在道路上执勤的辛苦情貌。
  前两句从“岁岁”说到“朝朝”,似乎已经把话说尽。然而对于满怀怨情的征人来说,这只是说着了一面。他不仅从那无休止的时间中感到怨苦之无时不在,而且还从即目所见的景象中感到怨苦之无处不有,于是又有三、四句之作。
  紧接着十二句,以“缅怀”(即遥想)二字将人们引向京城,把自己西游长安所见的“当途者”(指权贵)们花天酒地的生活一一展示出来,进一步反衬“我辈”的仓惶失路:权贵们人数众多,名声显赫,如在“云霄”,是不肯变“更”困顿之士(即“沦踬”)的悲惨处境的。他们以“燕乐”高奏,“车骑”如云,交游何其贵盛;“美人”如荷,幽房飘香,生活何其淫逸,兽形火炭陈于“金炉”,眉飞色舞“谈笑”得意,姿态何其骄矜!这一幅幅生活图景的生动刻画,使对权贵们的腐败生活揭露程度更为深广,愈益猛烈。笔势至此突转,以“岂论草泽中,有此枯槁士”的鲜明对比,以义愤之情揭露社会的黑暗污浊。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻(shen ke),从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上(fa shang)却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行》就是其中杰出的诗篇。

创作背景

  后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇,其中有隋炀帝的两篇。

  

杜应然( 明代 )

收录诗词 (4693)
简 介

杜应然 宋武陵人。随父宦游,流寓广西。专心慕道,遍游名山。宁宗嘉定间居融州,为道观中卓然者。年八十余卒。

晚次鄂州 / 严我斯

"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
直到闭关朝谒去,莺声不散柳含烟。"
俗缘未断归浮世,空望林泉意欲狂。"
未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。
"仙掌分明引马头,西看一点是关楼。
远峰晴更近,残柳雨还新。要自趋丹陛,明年鸡树亲。"
百骸同草木,万象入心灵。(夜坐,《吟窗杂录》)"


酹江月·驿中言别 / 吴山

为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。"
潘郎今发白,陶令本家贫。相送临京口,停桡泪满巾。"
"永巷苔深户半开,床头书剑积尘埃。
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
由来牧守重,英俊得荐延。匪人等鸿毛,斯道何由宣。
人间粪土种不生。由来在道岂在药,徒劳方士海上行。
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
金马门开侍从归,御香犹惹赐来衣。


结袜子 / 叶省干

"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。
朝入天苑中,谒帝蓬莱宫。青山映辇道,碧树摇烟空。谬题金闺籍,得与银台通。待诏奉明主,抽毫颂清风。归时落日晚,蹀躞浮云骢。人马本无意,飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯,金井双梧桐。清歌弦古曲,美酒沽新丰。快意且为乐,列筵坐群公。光景不可留,生世如转蓬。早达胜晚遇,羞比垂钓翁。自古有秀色,西施与东邻。蛾眉不可妒,况乃效其颦。所以尹婕妤,羞见邢夫人。低头不出气,塞默少精神。寄语无盐子,如君何足珍。
"为郎复典郡,锦帐映朱轮。露冕随龙节,停桡得水人。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
紫气氤氲满帝都,映楼明月锁金铺。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想,丹陵霞鹤间音徽。


村行 / 范兆芝

"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。宿将降贼庭,儒生独全义。
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
芳园知夕燕,西郊已独还。谁言不同赏,俱是醉花间。
以上并见《乐书》)"
"新秋菡萏发红英,向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展,
聊从郡阁暇,美此时景新。方将极娱宴,已复及离晨。
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。


迎春乐·立春 / 王哲

梦得春草句,将非惠连谁。深心紫河车,与我特相宜。
"我多吏事君多病,寂绝过从又几旬。
年年白眼向黔娄,唯放蛴螬飞上树。"
"平吞六国更何求,童女童男问十洲。
时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆,锦帐香消画烛幽。
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。"


莲叶 / 槻伯圜

尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
时节变衰草,物色近新秋。度月影才敛,绕竹光复流。
如日将暮”,潘佑谏表中语也)
"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
风回山火断,潮落岸冰高。(《湘江吟》)"
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
"绿骥本天马,素非伏枥驹。长嘶向清风,倏忽凌九区。


雨无正 / 林肇

曾逢啮缺话东海,长忆萧家青玉床。"
"一尉便垂白,数年唯草玄。出关策匹马,逆旅闻秋蝉。
鹧鸪啼竹树,杜若媚汀洲。永巷歌声远,王孙会莫愁。"
赠剑刻玉字,延平两蛟龙。送君不尽意,书及雁回峰。"
听雪添诗思,看山滞酒巡。西峰重归路,唯许野僧亲。"
大江盘金陵,诸山横石头。枫树隐茅屋,橘林系渔舟。
浅劣见推许,恐为识者尤。空惭文璧赠,日夕不能酬。"
松桂生丹禁,鸳鹭集云台。托身各有所,相望徒徘徊。"


登洛阳故城 / 董德元

谪居多却在朝时。丹心历历吾终信,俗虑悠悠尔不知。
"县城南面汉江流,江涨开成南雍州。才子乘春来骋望,
欢娱此事今寂寞,惟有年年陵树哀。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻,溪茶深煮当飞觥。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"
"妾本洛阳人,狂夫幽燕客。渴饮易水波,由来多感激。
"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
"茫茫南与北,道直事难谐。榆荚钱生树,杨花玉糁街。


柳州二月榕叶落尽偶题 / 汪懋麟

楚山明月满,淮甸夜钟微。何处孤舟泊,遥遥心曲违。"
鸳鹭臻门下,貔貅拥帐前。去知清朔漠,行不费陶甄。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马,林中且听演三车。
"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。
勿翦棠犹在,波澄水更清。重推江汉理,旋改豫章行。
景龙临太极,五凤当庭舞。谁信壁间梭,升天作云雨。
忽作万里别,东归三峡长。"
当令千古后,麟阁着奇勋。"


壬申七夕 / 陈田夫

中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
泪别各分袂,且及来年春。"
积霭生泉洞,归云锁石龛。丹霞披翠巘,白鸟带晴岚。
云湿幽崖滑,风梳古木香。晴空聊纵目,杳杳极穷荒。"
御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。"
"夜色带寒烟,灯花拂更然。残妆添石黛,艳舞落金钿。
"我爱他山石,中含绝代珍。烟披寒落落,沙浅静磷磷。