菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
天下若不平，吾当甘弃市。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
ju li jin zuo meng jia bei .ning zhi bei que yuan xun zai .que yin dong shan jiu ke lai .
bu wei qie zhong shu wei xian .bian lai zi di jie mao an ..
.song shan feng wai luan shan qing .qu ji fen xiang dui shi ping .
.luan li wu ji zhu sheng ya .you shi dong you xi sui hua .cun dian jiu qi gu zhu ye .
.qiu feng zuo ye man xiao xiang .shuai liu can chan si ke chang .zao shi luan lai wu sheng shi .
ke sheng gao qie chang .ke chuang pan fu qi .shi zhen leng ru nao .sun xi han qin ji .
ji mo qing ling tai shang yue .qiu feng man shu que nan fei ..
.di qi han bu chang .yan feng wu ding shi .tiao deng qing jin shao .he bi chi shu chi .
shang shan ke bi shui .si wen can wu qian .jing ling ruo zai ci .ken e wei bo chuan .
tian xia ruo bu ping .wu dang gan qi shi ..
yi qu li ge liang xing lei .geng zhi he chu zai feng jun ..
xian cao you de zui .bao feng yi sheng geng .mo wen yin shi shi .nian nian fang cao ping ..
qie li sheng chen shi xian yao .wai zhan you ke jiu shuai can ..
zuo ye qi xing tan di jian .fen ming shen jian hua wei long ..
.yuan si xie yue hun .qing ru zhi yan cui .cen cen xiang shang yu .bu luan kui yu si .
译文
详细地表述了自己的苦衷。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
自古以来(lai)，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我(wo)却说秋天远远胜过春天。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊(bo)万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做(zuo)过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵(bing)书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和(he)我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
注释
⑸若为：怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
④微阳：黄昏时光线微弱的太阳。晋潘尼《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。”，潋（liàn）潋：波光闪烁的样子。这里借指阳光。汀（tīng）：水边平地。
（172）这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。
19.福：名词作动词，赐福，保佑。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
⑥皇灵：皇天的神灵。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
李昴英 李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"