露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
shi men hong xian bao .zhe wu bai yun sheng .mo ren wu ming shi .wu ming yi shi ming ..
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he hu xin miao ming ..
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
译文
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高(gao)墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书(shu)，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
注释
②千丝：指杨柳的长条。
⑽少年时：又作“去年时”。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。
6.饮流句：极言军队人数之多。涸，干。滹沱，河流名，发源山西，东流入河北平原，汇入子牙河，至天津汇北运河入海。
④笙箫吹断水云间：笙箫，《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本作“凤箫”。《花草粹编》作“笙歌”。笙箫，笙和箫，泛指管乐器。吹断，吹尽。水云间，吕本二主词、侯本二主词、吴本二主词于“间”处空格。《全唐诗》、《花草粹编》、《古今词统》、《词综》等本中均作“水云闲”；《松隐文集》作“水云中”。水云间即水和云相接之处，谓极远。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
张埜 张埜，生卒年不详，延祐、至治年间在世。元词人。字野夫，号古山，邯郸（今河北邯郸）人。官至翰林修撰，作品收《古山乐府》。其父张之翰，号西岩老人，亦为词人。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
所愿好九思，勿令亏百行。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威