咏路
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
咏路拼音解释:
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
ying xiang qin shi wu ling lu .hua jian ji li yi ren xing ..
shi yue qing nong chan yi nan .shuo dao chang sheng yong bu si .quan jun lian .quan jun xiu .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
.mo wen nian jiang xiu .jia can yi bu duo .xing rong hun shou xiao .xing zhi qiang qian tuo .
duo liu jin xian zui .zao ban shun fei bei .wan sui jun neng shang .cang cang jin jie qi ..
译文及注释
译文
（孟子）说：“没有长久可以(yi)维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如(ru)果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得(de)上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律(lv)。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜(xi)的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭(zhao)宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
注释
11.香泥：芳香的泥土。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
⑵元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
旅谷：野生的谷子。
⑸淈(gǔ):搅浑。
从来：从……地方来。
⑿冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。
赏析
接着写诗人对友人的思念，诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安，中间隔着重重的城池，路途迢迢，诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝，悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂，因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可平安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心(xin)；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。
这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动，画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联，则因其奇妙的想象与贴切的比喻，更受后世诗人们的激赏，仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”（《游西湖》），程孟阳有“古寺工如昏壁画”（《闻等慈师在拂水有寄》），黄庭坚有“田似围棋据一枰”（《题安福李令朝华亭》）、“稻田棋局方”（《次韵知命入青原山石》），文同有“秋田沟垅如棋局”（《闲居院上方晚景》），杨万里有“天置楸枰作稻畦”（《晚望》），杨慎有“平田如棋局”（《出郊》），等等，因此王渔洋品评此联“写景最工(zui gong)”（《池北偶谈》），是有道理的。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
诗开头就表现了边亭告警的紧急情况：“羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城，汉军征集马队，屯驻广武，分遣精兵，出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法，强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的(ai de)心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
本诗前两句，作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓？作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图，衬自己浓浓的乡思情。
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。
颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可平安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心(xin)；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。
这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动，画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联，则因其奇妙的想象与贴切的比喻，更受后世诗人们的激赏，仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”（《游西湖》），程孟阳有“古寺工如昏壁画”（《闻等慈师在拂水有寄》），黄庭坚有“田似围棋据一枰”（《题安福李令朝华亭》）、“稻田棋局方”（《次韵知命入青原山石》），文同有“秋田沟垅如棋局”（《闲居院上方晚景》），杨万里有“天置楸枰作稻畦”（《晚望》），杨慎有“平田如棋局”（《出郊》），等等，因此王渔洋品评此联“写景最工(zui gong)”（《池北偶谈》），是有道理的。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
诗开头就表现了边亭告警的紧急情况：“羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城，汉军征集马队，屯驻广武，分遣精兵，出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法，强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的(ai de)心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
本诗前两句，作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓？作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图，衬自己浓浓的乡思情。
这首诗可谓古代最早的一首抒发亡国之恨的抒情诗，作者就是勾践的妻子，越国战败后沦为吴国奴婢，境遇悲惨，更加显得字字血泪，发人深思。
古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。
创作背景
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
潘景夔( 五代 )
收录诗词 (6536) 首
简 介
潘景夔 潘景夔，字和叔，松阳（今属浙江）人。初为德清尉（清顺治《松阳县志》卷六）。宁宗开禧二年（一二○六）知盐官县（清干隆《海宁州志》卷七）。嘉定十七年（一二二四），由通判温州任放罢（《宋会要辑稿》职官七五之三六）。有《续胡兟盐官图经》，已佚。
大风歌
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
相思坐溪石，□□□山风。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
与韩荆州书
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
满江红·小住京华
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
苏武传(节选)
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
渡黄河
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
水调歌头·寿赵漕介庵
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
先妣事略
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
无题
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
近效宜六旬，远期三载阔。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
感遇十二首·其一
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
锦缠道·燕子呢喃
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。