首页 古诗词 从军诗五首·其二

从军诗五首·其二

先秦 / 皇甫斌

志士古来悲节换,美人啼鸟亦长叹。"
"蜗舍映平湖,皤然一鲁儒。唯将酒作圣,不厌谷名愚。
"长裾珠履飒轻尘,闲以琴书列上宾。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
经过千骑客,调笑五陵儿。何事灵台客,狂歌自不知。"
送客攀花后,寻僧坐竹时。明朝莫回望,青草马行迟。
江南孟春天,荇叶大如钱。白雪装梅树,青袍似葑田。
"生长边城傍,出身事弓马。少年有胆气,独猎阴山下。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。
真静一时变,坐起唯从心。"
"一别二十年,依依过故辙。湖上非往态,梦想频虚结。


从军诗五首·其二拼音解释:

zhi shi gu lai bei jie huan .mei ren ti niao yi chang tan ..
.wo she ying ping hu .po ran yi lu ru .wei jiang jiu zuo sheng .bu yan gu ming yu .
.chang ju zhu lv sa qing chen .xian yi qin shu lie shang bin .
yao miao xin jiu liang san qi .ou feng ye guo jiang hu zi .lv zhe jing cha yi wei qi .
shu zhi pan shi shang .ji ye luo yun zhong .yan fu yi qiu ji .chan ming jue zhou kong .
jing guo qian qi ke .diao xiao wu ling er .he shi ling tai ke .kuang ge zi bu zhi ..
song ke pan hua hou .xun seng zuo zhu shi .ming chao mo hui wang .qing cao ma xing chi .
jiang nan meng chun tian .xing ye da ru qian .bai xue zhuang mei shu .qing pao si feng tian .
.sheng chang bian cheng bang .chu shen shi gong ma .shao nian you dan qi .du lie yin shan xia .
yi qi xiang gong lao yan xia .gao yin li ju jing chao he .xian bi chun feng kan luo hua .
zhen jing yi shi bian .zuo qi wei cong xin ..
.yi bie er shi nian .yi yi guo gu zhe .hu shang fei wang tai .meng xiang pin xu jie .

译文及注释

译文
在一个长满青草的(de)池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走,只怕不能走到底。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
  北方的风光,千(qian)万里冰封冻,千万里雪花飘。望长城内外,只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下,顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多(duo)白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且(qie)治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪(xie)就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。

注释
⒃再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。
紫塞:原指长城,其土紫色。这里泛指北方边塞。
⒀谁倚:各本作“谁寄”,此从《词综》卷十九、知不足斋丛书本《苹洲渔笛谱》。
内外异法:宫内和朝廷刑赏之法不同。
19、之:代词,代囚犯
⑦冉冉:逐渐。

赏析

  既为限题拟古诗作,诗人创作就要受原诗题材内容和形式的限制。而徐惠的这首五言古诗,既保留了原诗那位佳人身上美丽且独立的特点,又有所创新。她另辟蹊径,使用铺陈手法,多角度描摹人物,使得笔下这位“佳人”形象鲜活,极富动感。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上(sai shang)风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。
  末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”,眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭,一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收?”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
  这首诗情景结合,寓意深远,反映了作者对自由生活的追求和向往。
  以下四句专就织女这一方面来写,说她虽然整天在织,却织不成匹,因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手,为了和下句“札札弄机杼”对仗,而改变了句子的结构。“擢”者,引也,抽也,接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子,载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的(xi de)意思。织女虽然伸出素手,但无心于机织,只是抚弄着机杼,泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意:“彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”
  这首诗表面上表现了诗人的安逸生活,其实内心还是有被贬谪的苦。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  "大概是院子的主人爱惜青苔(qing tai),怕我的木底鞋在上面留下脚印吧,轻轻地敲柴门,好久也没人来开门。满园子的春色是柴门关不住的,一枝枝开得正旺的红杏伸到墙外来了。"“满园”两句,或实写景致,或暗喻所访之人德行(满园春色)既为己所知见(一枝红杏),久之必为人所知。正是江南二月,云淡风轻,阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。这样敲呀,敲呀,半天也不见有(jian you)人来开门迎客。怎么回事儿?主人真的不在吗?大概是怕园里的满地绿绿的青苔被人践踏,所以闭门谢客的。果真如此的话,那就未免太小气了!
  三百年来庾楼上,曾经多少望乡人。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  “万灯明”万灯,泛指很多灯,明则是亮起来了。正月中旬动帝京:“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞:“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的,非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时,“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄,传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大,以及街上人数的众多,声可直传天上。
  也许,登高极目时,总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大,从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时,总会让人感到时间的流逝与历史的无情,从而感受到“我”的短暂。所以,在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落,是人类一种共同的心理感受,它从古到今笼罩着那些敏感的诗人,使他们一登上山峦楼阁,一看见遗址陈迹,就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说:
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且(er qie)生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。
  《《离骚》屈原 古诗》的语言是相当美的。首先,大量(da liang)运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养,佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来,是照应前二句的,但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼,也未加说明,却喻意自明。其次,运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念,不仅使作品含蓄,长于韵味,而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来,“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。”)
  三联:“朝廷衮职虽多预,天下兵储不自供。”“衮职”,朝中大臣。“预”:参与。当时朝中大臣多兼地方节度使重任,将相不分。“兵储”,指军需供给。“朝廷”二句是说,虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任,但他们不屯田积粮,而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。

创作背景

  此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时,内心流露出的真情实感,具体作年不详。

  

皇甫斌( 先秦 )

收录诗词 (5125)
简 介

皇甫斌 世次不详。曾登岐州城楼,赋诗言怀。敦煌遗书伯三六一九存其诗1首。《全唐诗外编》收入此诗。

清平调·其三 / 章采

且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
落雁惊金弹,抛杯泻玉缸。谁知褐衣客,憔悴在书窗。"
"云湿烟封不可窥,画时唯有鬼神知。
废井莓苔厚,荒田路径微。唯馀近山色,相对似依依。"
司理因旷职,曲台仍礼神。愧非夔龙姿,忽佐尧舜君。
绮陌拥行骑,香尘凝晓空。神都自蔼蔼,佳气助葱葱。
断崖昼昏黑,槎臬横只椽。面壁攀石棱,养力方敢前。
列子何必待,吾心满寥廓。"


归国遥·金翡翠 / 吴世延

稽首期发蒙,吾师岂无说。安禅即方丈,演法皆寂灭。
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"
烟鸿秋更远,天马寒愈健。愿事郭先生,青囊书几卷。"
隐轸排霄翰,差池跨海鳞。玉声繁似乐,香泽散成春。
"姑苏台枕吴江水,层级鳞差向天倚。秋高露白万林空,
雨里行青草,山前望白波。江楼覆棋好,谁引仲宣过。"
来时高堂上,父母亲结束。回面不见家,风吹破衣服。
"摩诃池上春光早,爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩,


咏贺兰山 / 吴贻咏

酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
纵然更相逢,握手唯是悲。所寄莫复弃,愿见长相思。"
自言万物有移改,始信桑田变成海。同时献赋人皆尽,
"公子髫年四海闻,城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月,
闲院支颐,深林倚策,犹惆怅而无语,鬓星星而已白。"
南北断相闻,叹嗟独不见。"
忍怀贱妾平生曲,独上襄阳旧酒楼。"
溟涨前程险,炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。


水调歌头·和马叔度游月波楼 / 洪坤煊

渥命随三接,皇恩畅九垓。嘉言造膝去,喜气沃心回。
"仙人此夜忽凌波,更唱瑶台一遍歌。
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。
"玉醴宴嘉节,拜恩欢有馀。煌煌菊花秀,馥馥萸房舒。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训,心源早逐嵩丘侣。
"一乌堕水百乌啼,相吊相号绕故堤。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去,鸣棹孤寻到何处。
青毡持与藉,重锦裁为饰。卧阁幸相宜,温然承宴息。"


咏雨 / 郭居敬

粉翅嫩如水,绕砌乍依风。日高山露解,飞入菊花中。
匹马晓路归,悠悠渭川道。晴山向孤城,秋日满白草。
欲知别后相思意,回看罗衣积泪痕。"
"多累有行役,相逢秋节分。游人甘失路,野鹤亦离群。
"锡宴逢佳节,穷荒亦共欢。恩深百日泽,雨借九秋寒。
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。
"严城吹笛思寒梅,二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在,
"寒月照秋城,秋风泉涧鸣。过时见兰蕙,独夜感衰荣。


九日登高台寺 / 陈遵

"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
"乞假依山宅,蹉跎属岁周。弱荑轻采拾,钝质称归休。
此生不复为年少,今日从他弄老人。"
"风雨竦庭柯,端忧坐空堂。多病时节换,所思道里长。
晨装沾雨雪,旅宿候风潮。为政闲无事,清谈肃郡僚。"
"群玉开双槿,丹荣对绛纱。含烟疑出火,隔雨怪舒霞。
辟险延北阜,薙道陟南岑。朝从山寺还,醒醉动笑吟。
"孤云迢递恋沧洲,劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合,


明妃曲二首 / 陈忠平

"千里河烟直,青槐夹岸长。天涯同此路,人语各殊方。
有人说得当时事,曾见长生玉殿开。"
"新年雨雪少晴时,屡失寻梅看柳期。
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
巴岭云外没,蜀江天际流。怀贤耿遥思,相望凤池头。"
更闻仙士友,往往东回首。驱石不成羊,指丹空毙狗。
数枝琼玉无由见,空掩柴扉度岁华。"
共欣相知遇,毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟,相妒复相疑。


夕次盱眙县 / 张轸

雪里登山屐,林间漉酒巾。空馀道士观,谁是学仙人。"
"月初生,居人见月一月行。行行一年十二月,
净色和云落,喧声绕石斜。明朝更寻去,应到阮郎家。"
gS牙断行处,光滑猿猱迹。忽然风景异,乃到神仙宅。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密,强入蒲轮引步迟。
南风万里吹我心,心亦随风度辽水。"
遐路各自爱,大来行可期。青冥在目前,努力调羽仪。"
折芳行载酒,胜赏随君有。愁疾自无悰,临风一搔首。"


金缕曲·慰西溟 / 陈栩

律吕阴阳畅,景光天地通。徒然被鸿霈,无以报玄功。"
"元侯重寄贞师律,三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来,
远山谁放烧,疑是坛边醮。仙人错下山,拍手坛边笑。
"春风入香刹,暇日独游衍。旷然莲花台,作礼月光面。
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
中元香供初移。绣毂金鞍无限,游人处处归迟。"
行客自知心有托,不闻惊浪与啼猿。"


卷耳 / 徐宏祖

"临风玉管吹参差,山坞春深日又迟。
"佐幕临戎旌旆间,五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地,
家童拾薪几拗折,玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血,
霜气清襟袖,琴声引醉颜。竹林唯七友,何幸亦登攀。"
牛斗光初歇,蜿蜒气渐浓。云涛透百丈,水府跃千重。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在,日照新池凤迹重。
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。"
"自小看花长不足,江边寻得数株红。