卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
见《吟窗杂录》）"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
lu bu ci dan que .wei yi lie tai chang .sheng xin he suo ji .wei de zai wu wang ..
jian .yin chuang za lu ...
nan ling heng shuang qi .gao lin rao yao qian .ye lu bu chu li .yi yi qi huang yan .
chao yan fan ni shi .hui hua yi qi xiao .duan ju nian wang shi .shu hu ku jing biao ..
kui ting dan xiao se .yi zhang kong chou chu .ying hua liao tian he .gui dang qian sui yu ..
.han geng chuan chang wan .qing jing lan shuai yan .ge you feng jing zhu .kai lian xue man shan .
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
.wo chi shi jie jing shao shi .jun zuo xian you guo wu yi .liang di shan guang cheng du shang .
ji xian dian li kai lu ye .dai ba huang jin zhu zhong chen .
bai li shen kan liu hui ai .mo jiao kong shuo lu gong ming ..
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
an de yi zhao qin jiu .yu jun gong fan tian jin ..
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
xiao guang man yuan jin yu leng .hong yao hua qing su lu fei .
jing yi ya chuan liu .gu chou di po kong .ru he jiang ci jing .shou shi xiang tu zhong ..
qing ren dao lai jing bu lai .he ren gong zui xin feng jiu ..
译文
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯(ju)子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
我家正当兴盛的时候，做(zuo)大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势(shi)，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计(ji)量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
注释
彷徨：徘徊，犹豫不决，心神不定。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
16.盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⑴浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。
料峭：形容春天的寒冷。
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
⑸小邑：小城。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
时时寄书札，以慰长相思。"
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
以上并《吟窗杂录》）"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
"蝉声将月短，草色与秋长。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"