岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
qi wei xiao jiu bing .qie yao yin xin shi .kuang ci bian bian fu .wu fei shi man zhi ..
lao qian kuan cai wa .han jiao hou xu yi .ma cong xian cao zhan .ji ren zhuo long fei .
mu hun si qin ji an mian .zu ruan fang xing bian zuo chan .
feng qu lou jiong ye .luan gu xia yan hui .ying lian jin yuan liu .xiang jian bei yi yi ..
.shi mai zhan han guang .song gen pen xiao shuang .zhu ping yun mu hua .shu chi fu ling xiang .
chong zhong yi gong yue .en xin huan kun mao .bao li dong zhai jing .shou hu bei men lao .
yan ci an xian chang .yi yun liu ji fa .keng ran shuang ya yin .jin shi xiang mo jia ..
geng you yu jun xiang si chu .ji lai yi zhong zhuo xing shan ..
.xin jiu ci shi shu .gu ren he ri lai .zi cong jin gu bie .bu jian yu shan tui .
piao shen zi ju bao .fu ni xin chang pan .wu yue jun yi xiang .ying tong ji wei wan .
.er shi nian qian ci ye zhong .yi ban deng zhu yi ban feng .
wan wu zhen na bi .qian jin mai bu chong .ru jin nan geng you .zong you zai xian gong ..
.bi hai xi ling an .wu wang ci sheng shi .shan xing jin fo si .shui jian jiu gong chi .
ding jiu yi chen ji .xing xi jing cao chang .you shui lai wen fa .lin miao guo can yang ..
.yang zi jiang tou xi gong mi .yi wei jing zhao ge yun ni .gu ren zuo ri tong shi diao .
译文
夜深宴饮在东坡的寓室里(li)醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不(bu)回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
回来吧，不能够耽搁得太久！
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
注释
诳（kuáng）：欺骗。
1.始：才；归：回家。
（47）"仲尼"句：孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后，孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
94.存：慰问。
17.行：走。
结大义：指结为婚姻。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
沉佺期 唐相州内黄人，字云卿。高宗上元二年进士。武则天长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》。由协律郎累除给事中、考功员外郎。中宗神龙初，坐赃配流岭表。后召授起居郎，加修文馆直学士，常侍宴宫中。历中书舍人、太子詹事。工诗，尤长七言，始定七律体制。诗与宋之问齐名，时号“沈宋”。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。