儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
ru lin dao yi guang .xue zhe xin mi rui .cong ci li hua cheng .en guang bian xia yi ..
xi wang jia shan cheng hao tan .lin feng sao shou bu sheng chou ..
bi gua shao jing tu .yao xuan luo jian hong .gui lai cheng yu yong .er zi luan wan gong ..
shen ye yue ming song zi luo .yan ran ting fa shi sheng gong ..
yun yu fan mi ya gu jian .shan ji jin zhi jin mao yu .tou zhu chuan luo ming chou lv .
he shi deng lou ....ji hui sao shou .si gui ..
nan liang xiao ke jie fei xian .zhui si gan tan que hun mi .shuang bin chou yin dao xiao ji .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
zuo ye yu jun si jia yi .chang sha you zai dong ting nan ..
hao zhu jie dang yao chu sheng .xie li xiao qiao kan dao shi .yuan yi you shi zuo quan sheng .
liu ji yuan gui lv .tian xing qing jian chou .chu shi gong liang shou .xiao zhi dan diao tou .
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
.qiu tian yu shuang ye wu feng .wo yi bu zai tian di zhong .xue shan shi jie ci liang ye .
.jian shuo nan xing pian bu yi .zhong tu mo wang ji shu pin .ling kong zhang qi duo fei niao .
ye shen bu wo lian you juan .shu dian can ying ru hu fei ..
译文
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
即使拥有(you)利箭，又能把它怎么样？
归附故乡先来尝新。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
注释
⑨醒：清醒。
⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里，东临汉水，古今大路。”
摄：整理。
⑷夕：傍晚，日落的时候。连：连续不断。秋声：秋风吹动草木之声。
⑸霜凄万木：夜霜使树林带有凄意。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
汪元量 汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
野田无复堆冤者。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
应须置两榻，一榻待公垂。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"