"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
.li luo neng xiang jin .yu qiao ou fu tong .tai feng san jing jue .xi xiang shu jia tong .
jian hua jing sui zao .kan liu ya chun chi .wei you nan fei yan .cai shu yu ji shui ..
ci huan jing mo sui .kuang sha wang zi you .ba ling ding yao yuan .chi zeng jie ren you ..
zhai guo zhu pan xian .pan yu yu nian hui .yuan jiang chen lu dian .yao feng guang ming tai ..
chao geng shang ping tian .mu geng shang ping tian .jie wen wen jin zhe .ning zhi ju ni xian .
yuan shu bi xing ren .chang tian yin qiu sai .xin bei huan you zi .he chu fei zheng gai ..
.jing ling xi ta si .zong ji shang kong xu .bu du zhi gong zhu .zeng jing lu yu ju .
.ye jing qun dong xi .hui gu sheng you you .ting huai bei feng xiang .ri xi fang gao qiu .
shan xiao qi qi .wu mei wu mi .
.wo lai neng ji ri .chun shi yi yi ran .bu jie xie gong yi .fan ling jing zhe bian .
yun feng sui you yi .chu yue xing xiang qin .ji bie fu you chu .dao shen qing geng yin .
she di guan chong gao .zong xiong ci xiao fa .jing fei dan sa sao .cheng xian dang guo xie ..
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
译文
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与(yu)我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定(ding)回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而(er)它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远(yuan)，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
太平一统，人民的幸福无量！
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
注释
羣仙：群仙，众仙。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
2.《抱朴子》：晋人葛洪著。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
"苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
时复一延首，忆君如眼前。"
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
白马翩翩春草细，郊原西去猎平原。"
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
日月逝矣吾何之。"
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。