首页 古诗词 孤山寺端上人房写望

孤山寺端上人房写望

金朝 / 程邻

不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
"夜学晓未休,苦吟神鬼愁。如何不自闲,心与身为雠。
"霏霏灵液重,云表无声落。沾树急玄蝉,洒池栖皓鹤。
青云直上无多地,却要斜飞取势回。
鱼动芳池面,苔侵老竹身。教铺尝酒处,自问探花人。
吾兄谙性灵,崔子同臭味。投此挂冠词,一生还自恣。"
"谁言形影亲,灯灭影去身。谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞。
登高望寒原,黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮,叹息空沾缨。"
千峰映碧湘,真叟此中藏。饭不煮石吃,眉应似发长。
晚树迷新蝶,残霓忆断虹。古时填渤澥,今日凿崆峒。
"秦客何年驻,仙源此地深。还随蹑凫骑,来访驭风襟。
论兵去商虐,讲德兴周道。屠沽未遇时,岂异兹川老。


孤山寺端上人房写望拼音解释:

bu ting liang niao ming .bai wu jie sheng chou .bu ting liang niao ming .zi ci wu chun qiu .
.ye xue xiao wei xiu .ku yin shen gui chou .ru he bu zi xian .xin yu shen wei chou .
.fei fei ling ye zhong .yun biao wu sheng luo .zhan shu ji xuan chan .sa chi qi hao he .
qing yun zhi shang wu duo di .que yao xie fei qu shi hui .
yu dong fang chi mian .tai qin lao zhu shen .jiao pu chang jiu chu .zi wen tan hua ren .
wu xiong an xing ling .cui zi tong chou wei .tou ci gua guan ci .yi sheng huan zi zi ..
.shui yan xing ying qin .deng mie ying qu shen .shui yan yu shui huan .shui jie yu ku lin .
deng gao wang han yuan .huang yun yu zheng rong .zuo chi bei feng mu .tan xi kong zhan ying ..
qian feng ying bi xiang .zhen sou ci zhong cang .fan bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
wan shu mi xin die .can ni yi duan hong .gu shi tian bo xie .jin ri zao kong dong .
.qin ke he nian zhu .xian yuan ci di shen .huan sui nie fu qi .lai fang yu feng jin .
lun bing qu shang nue .jiang de xing zhou dao .tu gu wei yu shi .qi yi zi chuan lao .

译文及注释

译文
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
魂魄归来吧!
隐隐的(de)犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
年年都见花开花谢,相(xiang)思之情又有多少呢?就让我们高歌畅饮,不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时(shi)候,不知我们会在哪里相逢?
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承(cheng)。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可(ke)以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
一同去采药,
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
花灯满街满市,月光映照衣裘。少年时的赏心乐事,老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上,初春稍微有点寒冷气候,看完了灯的游人们,慢慢地朝家中行走。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?

注释
143. 高义:高尚的道义。
忠:忠诚。
[5]称琴边月夜,笛里霜晓:指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴,凌晨吹笛。
趣舍:向往和废弃。趣,同“趋”。
(17)节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。
⑶解作:能够写出。江南断肠句:贺铸的伤春怨名作《青玉案·凌波不过横塘路》下半阕道:“碧云冉冉衡皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”这里不是单指此词,而是泛指能写江南风物、令人断肠的优秀词作。
⑤沉香阁:沉香木制的楼阁。
⑷怅:惆怅失意。

赏析

  诗的(de)前四句写马的外形动态,后四句转写马的品格,用虚写手法,由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来,写它纵横驰骋,历块过都,有着无穷广阔的活动天地;它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马,实是写人,这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文,对马作概括,最后宕开一句(yi ju):“万里可横行”,包含着无尽的期望和抱负,将意境开拓得非常深远。这一联收得拢,也放得开,它既是写马驰骋万里,也是期望房兵曹为国立功,更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛,疆土的开拓,激发了民众的豪情,书生寒士都渴望建功立业,封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情,真不可同日而语。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。
  2、诗歌的意境的创造:诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的,他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境,所以他写牧童,让其"横牛背",吹笛呢,则是"无腔信口",是诗人厌倦了尘世的喧嚣,看破了"红尘滚滚"呢,还是他天性好静、好无拘无束呢?总之,这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面,无论是色彩的搭配,还是背景与主角的布局,都非常协调,而画中之景、画外之声,又给人一种恬静悠远的美好感觉。
  “淮阳多病偶求欢”,在这句诗中诗人以汲黯自比,正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”,指代酒,暗点诗题“饮”字,表明诗人愁思郁积,难以排遣,今夜只好借酒浇愁,以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”,进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮,秉烛独饮,形影自伤,愤悱无告,更觉寂寞悲凉。“霜”,不仅与“初冬(chu dong)”暗合,更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切,“侵霜”更增迁徙之苦,只此四字,总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”,则关合题面中的“夜饮”,真是语不虚设。寥寥七字,勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
  第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
  但是,这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢,关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解,下面(xia mian)介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”:
  静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间原本无轩轻之分。但静而近于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《《鹿柴》王维 古诗》则带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。
  尾联“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈:可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差,在秘书省进进出出,好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因,同时流露出对所任差事的厌倦,暗含身世飘零的感慨。
  第二段,就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博,只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观,以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时,列举了四个事实:一是经过秦汉故都,尽情观赏;二是眺望黄河,想像着古时的英雄人物;三是到了京城,饱览一切,知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公,知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来,实际上是游览天下名山大川 ,广交天下的文人学士。而这两样,实际上说的都是外在的阅历,可见,苏辙是更重视外在的阅历的。
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  下面六句表达了诗人感情的另一面:即对多灾多难的祖国赤诚之心和深情的爱恋。诗人转换为征人自述的形式,表现出征兵们慷慨壮烈,为国平叛不畏牺牲的英雄气概。这个新征的士兵显然不是诗人理想中的抗敌英雄,他生于盛世,是个不习弓矢的下层农民。从这一现象既可知兵员的匮缺,又可见诗人对现实的不满,还表达出了人民毅然从军平叛的热切心情和巨大的承受力。这些只懂农事耕耘的士兵有着强烈的为国献身精神,他们“岂惜战斗死,为君扫凶顽?”这激越的誓言出自征人之口,也表达了诗人的强烈的爱国(ai guo)激情。这些征人虽武艺不强,但他们勇于为国捐驱的精诚之心定能(ding neng)感化顽石,像汉代飞将军李广那样箭入石中。这样的军队不怕任何艰难牺牲,定能为国平叛,为民立功。当然,这些慷慨之词只是诗人的良好愿望和对这些应征子弟的勉励。

创作背景

  这首词是苏轼43岁在徐州(今属江苏)任太守时所作。公元1078年(北宋元丰元年)春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》,题为“徐门石潭谢雨道上作五首”,皆写初夏农村景色,此为其中第四首。

  

程邻( 金朝 )

收录诗词 (1654)
简 介

程邻 程邻,宋朝人,邻字钦之,鄱阳人。元符三年(1100)帅桂林。

洛阳陌 / 薛仲邕

"方凭指下弦,写出心中言。寸草贱子命,高山主人恩。
庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。
启圣发空洞,朝真趋广庭。闲开蕊珠殿,暗阅金字经。
汹疑云涛翻,飒若鬼神趋。当前迎焮赩,是物同膏腴。
威仪备吉凶,文物杂军容。配地行新祭,因山托故封。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。
路尘如得风,得上君车轮。


论诗三十首·二十三 / 钱之青

海风吹折最繁枝,跪捧琼盘献天帝。
洛下思招隐,江干厌作藩。按经修道具,依样买山村。
"寒气方穷律,阴精正结冰。体坚风带壮,影素月临凝。
饮啄颇廉俭,音响亦柔雌。百巢同一树,栖宿不复疑。
簟凉扇恩薄,室静琴思深。且喜炎前别,安能怀寸阴。"
感怆正多绪,鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟,又作思归鸣。
"凤楼南面控三条,拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟,
桥南更问仙人卜。"


除夜长安客舍 / 范迈

今佐使臣衔命归。通海便应将国信,到家犹自着朝衣。
青蝉不来鸣,安得迅羽过。常恶牵丝虫,蒙幂成网罗。
明明三飞鸾,照物如朝暾。"
兰桂吹浓香,菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬,乘船值江君。
近来岂少征人妇,笑采蘼芜上北山。"
潇洒风尘外,逢迎诗酒徒。唯应待华诰,更食万钱厨。"
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧,岂若安坐行良图。
藤开九华观,草结三条隧。新笋踊犀株,落梅翻蝶翅。


题汉祖庙 / 张思孝

"常时并冕奉天颜,委佩低簪彩仗间。
清恨生物表,郎玉倾梦中。常于冷竹坐,相语道意冲。
荣华肖天秀,捷疾逾响报。行身践规矩,甘辱耻媚灶。
号唿怜谷帛,奔走伐桑柘。旧架已新焚,新茅又初架。
"寄静不寄华,爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉,饥食无名蔬。
"天下兵又动,太平竟何时。訏谟者谁子,无乃失所宜。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
汝阴之茫,悬瓠之峨。是震是拔,大歼厥家。


农家 / 王玠

"谏省新登二直臣,万方惊喜捧丝纶。
惜此苦宜玩,揽之非可将。含情顾广庭,愿勿沉西方。"
黾勉不回顾,行行诣连州。朝为青云士,暮作白头囚。
今我兹之来,犹校成岁功。辍田植科亩,游圃歌芳丛。
新浴振轻衣,满堂寒月色。主人有美酒,况是曾相识。
好色即丧明。幸且非春时,万物不娇荣。青山破瓦色,
假如慵裹头,但勤读书史。切磋并工夫,休远不可比。
官无嫌此州,固罪人所徙。官当明时来,事不待说委。


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 许嘉仪

我有赤令心,未得赤令官。终朝衡门下,忍志将筑弹。
我鳞日已大,我羽日已修。风波无所苦,还作鲸鹏游。"
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人,曷不荐贤陛下圣。
岂惟空恋阙,亦以将朝天。局促尘末吏,幽老病中弦。
半岩晦云雪,高顶澄烟霞。朝昏对宾馆,隐映如仙家。
帝德千年日,君恩万里波。许随黄绮辈,闲唱紫芝歌。
令急重须改,欢冯醉尽呈。诘朝还选胜,来日又寻盟。
荠麦之茂,荠麦之有。君子之伤,君子之守。"


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 廖虞弼

"江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半夏枝。
"一夕绕山秋,香露溘蒙菉。新桥倚云坂,候虫嘶露朴。
饮馔开华幄,笙歌出钿车。兴酣樽易罄,连泻酒瓶斜。
逢高欲饮重阳酒,山菊今朝未有花。"
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
渎鬼濛鸿,岳祗嶪峨。饫沃膻芗,产祥降嘏。凤凰应奏,


都人士 / 李叔玉

经太山,绝大海,一长吁。西摩月镜,东弄日珠。
及言有灵药,近在湘西原。服之不盈旬,蹩躠皆腾鶱.
"画得江城登望处,寄来今日到长安。乍惊物色从诗出,
"慷慨视别剑,凄清泛离琴。前程楚塞断,此恨洞庭深。
灵物本特达,不复相缠萦。缠萦竟何者,荆棘与飞茎。"
或师绝学贤,不以艺自挽。子兮独如何,能自媚婉娩。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
鸱枭啄母脑,母死子始翻。蝮蛇生子时,坼裂肠与肝。


母别子 / 王复

"近世交道衰,青松落颜色。人心忌孤直,木性随改易。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。
花蔓阂行辀,縠烟暝深徼。少健无所就,入门愧家老。
驰坑跨谷终未悔,为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉,
闻入静来经七日,仙童檐下独焚香。"
岂有长直夫,喉中声雌雌。君心岂无耻,君岂是女儿。
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
"观里初晴竹树凉,闲行共到最高房。


鲁连台 / 卢学益

绝浮尘,死生哀乐两相弃,是非得失付闲人。"
"天台山最高,动蹑赤城霞。何以静双目,扫山除妄花。
偶来游法界,便欲谢人群。竟夕听真响,尘心自解纷。"
同学同年又同舍,许君云路并华辀."
今日荐君嗟久滞,不惟文体似相如。"
对此清光天性发。长江凝练树无风,浏栗一声霄汉中。
"高名大位能兼有,恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障,
永怀同年友,追想出谷晨。三十二君子,齐飞凌烟旻.