"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
.shi yi ru fa xiao xi qing .xi shang chai men jia shu cheng .yuan li shui liu jiao zhu xiang .
.shu jiang yi dai xiang dong qing .jiang shang wei e bai di cheng .
ling yao fen gong ru bin mao .bi ni yi shen sheng yu yi .zhong kan lu di zuo bo tao .
yun shan jiang shang ling xuan cheng .wan jia lv jing ju an qin .qian li nong sang jing qi geng .
mu dan hua xia lian gou wai .du ping hong ji luo hu xu ..
wei zhi zhi jing jiang he yong .wei shui jing chuan yi xiang liu ..
qiong li duo ming mu .han hao jing yi song .zhong pian hun bu mei .wei zuo dao chen zhong ..
lu han chu jian he jing shen .ge sheng shang ta liang yuan wan .meng rao can zhong si shui chun .
yin qin rao bei fu chang tan .guan fu li cheng qi ru he .wu min wu min mo qiao cui .
ku mu yuan ti shuang .han ting he bu xian .qiu lai guan qu meng .ji ye du shang yan ..
.er yue ye zhong fang .fan hua yi neng xiang .su e ku xin zhong .qiao ke ming rou sang .
bu du chun guang kan zui ke .ting chu chang jian hao hua kai ..
le zou di gong sheng guan xian .chang xiao ying liu bei xian da .mei xian yi huo shao shi pian .
.qu nian hua luo shi .ti zuo song chun shi .zi wei zhong xiang jian .ying wu jin ri bei .
si shi nan xin liu .bai cao huan shuang lu .li jin yi cheng jie .chang bao jiang he yu .
.qin huang qi wu de .meng shi fei bu wu .qi jiang ban zhu gong .wan li zhe hu lu .
译文
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
听说通往轮台的路上，连年都可以(yi)看到雪飞。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节(jie)拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
详细地表述了自己的苦衷。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸(xing)，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
一同去采药，
买丝线绣一幅怜才(cai)爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
注释
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调，九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
⒁淼淼：形容水势浩大。
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
方：正在。
21 勃然：发怒的样子
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
若求深处无深处，只有依人会有情。
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
时不用兮吾无汝抚。"
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
"塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"