我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
.lan yi qi xi wang qiu he .meng meng yuan wu fei qing luo .
mu lan hua xie ke lian tiao .yuan dao yin shu zhuan ji liao .
cong feng hu xiao suo .yi han geng fen yun .ying che tian chu ji .guang xian ri wei xun .
.bi luo gui han zi .qing qiu shi su qi .yi nian feng hao ye .wan li jian ming shi .
ye xin wei pa nao .jia kou mo chou ji .mai que xin chang zhai .liao chong song lao zi ..
lou xiang shui wei su .han chuang bu ran chen .shi zhai meng si you .nian xia dun sheng chun ..
bian de fu sheng bai bing kong .wu zi tong ju cao an xia .you qi xie lao dao chang zhong .
.luo cheng qiu ji hou .fan ge mu deng shi .ci ri feng yan hao .jin qiu jie hou chi .
zhu tian niu lu shu .shi an ke chuan xi .wu fu shi xiang jing .zhe gu liao zi fei .
yu zhi zhu chu dong cheng xia .rao zhu quan sheng shi bai jia ..
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
wei jian jin lai tian qi hao .ji pian shi xing ru qiu cheng ..
cui se yi dian peng lai guang .an qi xian sheng bu ke jian .peng lai mu ji cang hai chang .
.ji zhi duo gong qu .lv lv tong shi mian .shao xia geng fang yi .ning wei hou zhao yan .
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
gu shi xi zhou duan .quan wo ling bing zhu .shi ye wu yan gui .xiang xie shi lou su ..
qing yue yin sui zai .cao chi yi jian hui .fu xing qi da jiang .liang pu wu tong si ..
译文
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
注释
滟滟：水光貌，形容水波闪动的样子。
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
⑺百川：大河流。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
舍：离开，放弃。
③平原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时，平原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"