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满江红·仙姥来时

南北朝 / 徐君茜

灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
莫忘寒泉见底清。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。


满江红·仙姥来时拼音解释:

zhuo zhuo qing hua lin .ling feng zhen qiong ke .san guang wu dong chun .yi qi qing qie he .
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
xiang si hen xiang yuan .zhi li na shi he .dao xiao wang yan shen .shi xian bei su duo .
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
mo wang han quan jian di qing ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
cai hua feng mao xiao yan gui .xian xing fang yi xun liu shui .jing zuo zhi yi dao luo hui .

译文及注释

译文
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
弹奏声传(chuan)入山中,群兽驻足不愿走。
海上云霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的(de)(de)深情厚意。
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这(zhe)样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打(da)它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另(ling)一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离(li)开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停(ting)止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润,我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了,面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂,只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹,怀念一下往日热闹欢欣的时光。
淳熙年丙申月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去,全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。

注释
⑵迢迢:指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
⑸逆风:迎风,顶风,与顺风相对。
(7)迮(zé,又读zuò):仓促。
88犯:冒着。
侬(nóng):我,方言。
⑹丹阳:在今江苏省西南部,东北滨长江,大运河斜贯,属镇江市。

赏析

  首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色,次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色,属于寄情于景的抒情诗句表现法。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作(shi zuo)官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨(hui hen)不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜(qiu shuang)不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  李商隐此诗是一首咏史诗。
  此诗开头一句的“《杨叛儿》李白 古诗”,指以古乐府《《杨叛儿》李白 古诗》为代表的(biao de)情歌。“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒。”写一对青年男女,君唱歌,妾劝酒。表明男女双方感情非常融洽。
  接着,诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象:"洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了,眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里,读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年),董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐,挟持汉献帝迁都长安,临行前悉烧宫庙,官府,居家。二百里内,室屋荡尽,无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里,诗人用"何寂寞"引起下文,为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
  第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”,着重记述李白长流夜郎前后的经历,篇幅寄慨最深,为全篇重点。安史之乱起,李白求仕不得,报国无门,于公元756年(至德元年)秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵,率军东下,路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕,却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年(ci nian)一月,永王败死。李白入狱,继而长流夜郎(今贵州正安县)。“稻粱”二句,是说李白受聘不过是为生活所迫,有人说他得了永王的重赂,纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡,力图在为李白开脱。李白于公元757年(至德二年)冬开始流放,还没到夜郎,于公元759年(乾元二年)夏历三月在渝州遇赦,还憩江夏。因取道岳阳,南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带,其地与五岭接壤。“五岭”二句,因格律关系,将时序倒置。前一句指避祸苍梧,后一句指长流夜郎。“三危”,山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
  “远游无处不消魂”的“无处”(“无一处”即“处处”),既包括过去所历各地,也包括写这首诗时所过的剑门,甚至更侧重于剑门。这就是说:他“远游”而“过剑门”时,“衣上征尘杂酒痕”,心中又一次黯然“消魂”。
  这首诗,一向被认为是唐人五律中的著名作品。其所以著名,完全是由于颔联“一年将尽夜,万里未归人”。历代以来,到年三十(san shi)还住宿在旅馆里的人,总会感伤地朗诵这两句,以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此,这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果,而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏将尽,万里人未归”诗句,但是他换了两句的结构,强调了“夜”和“人”,放在他这首诗中,有了创新,就成为警句。
  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
  说不上是繁星满天,也是星光点点,有时候月明星稀,倒令我想起“山光忽西落,池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的,热的舒心,热的畅快。这还不像仲夏时的“小池残暑退,高树早凉归 ”。等到仲夏时节,一家老少在夏夜,拿上凉席,在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤火虫,一闪一闪的。星星像是浸在水里一样,而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只,放在瓶里,它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天,即使是初夏。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

徐君茜( 南北朝 )

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简 介

徐君茜 南朝梁东海郯人,字怀简。徐孝嗣孙。幼聪朗好学,及长,善弦歌,为梁湘东王镇西咨议参军。好声色,侍妾数十,皆佩金翠,曳罗绮。常载妓游览,荆楚山川,靡不登践。辩于辞令,有轻艳之才,作新声巧变,人多讽习。卒官。

祭鳄鱼文 / 巫马丁亥

焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。


拟孙权答曹操书 / 昌甲申

爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。


跋子瞻和陶诗 / 魏丁丑

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
冷风飒飒吹鹅笙。"
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"


酒泉子·雨渍花零 / 求大荒落

"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。


清平乐·独宿博山王氏庵 / 鲜于钰欣

"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"


小雅·杕杜 / 南门新良

忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。


醉公子·门外猧儿吠 / 万俟俊杰

腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 百里凡白

尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。


游南阳清泠泉 / 钦辛酉

不知别后相见期,君意何如此潮水。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 晏静兰

岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"