长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
chang duan cai sui yi .rong ku shi lue jun .yin qin li yuan wai .bu he bu xiang qin ..
bi shu wei yao luo .han chan shi bei ming .ye liang zhen dian hua .qiu zao yi jin qing .
you chuan yong liang yi .bu shu dui liu cao .wei wen gang ji yuan .he bi shi qian dao ..
mian ge shu sheng fu he shi .ye qi lei ma cong shang shu ..
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
.ye chang wu shui qi jie qian .liao luo xing he yu shu tian .
.hua yuan yu qu qu ying chi .zheng shi feng chui lang jie shi .
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
.geng geng lv deng xia .chou duo chang shao mian .si xiang gui zao fa .fa zai ji ming qian .
jie zhi ben wei shui .shang xin qi zai wo .cai zhi liang duo si .you zeng he you guo ..
sui wu si yu guan .ge xiao sui qing fa .bai ri wei ji qing .yan tuo er yi re .
译文
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
从书本上得来的(de)知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
注释
②荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
但：只。
⒂梅魂：化用苏轼《复出东门诗》：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
⑵撒：撒落。
梦觉：梦醒。
30.安用：有什么作用。安，什么。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
未死终报恩，师听此男子。"
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
故园迷处所，一念堪白头。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
推此自豁豁，不必待安排。"
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。