兹辰阻佳趣，望美独如何。"
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
"一年一年老去，明日后日花开。
"列辟鸣鸾至，惟良佩犊旋。带环疑写月，引鉴似含泉。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
物情有诡激，坤元曷纷矫。默然置此去，变化谁能了。"
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
"车法肇宗周，鼷文阐大猷。还将君子变，来蕴太公筹。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
zi chen zu jia qu .wang mei du ru he ..
yuan yin shan lou xiao .ying san ye feng qiu .gu ren miao he ji .xiang guan yun wu fu ..
.yi nian yi nian lao qu .ming ri hou ri hua kai .
.lie bi ming luan zhi .wei liang pei du xuan .dai huan yi xie yue .yin jian si han quan .
xu shi xun lin zhuan .cao hou gan jiu shi .hong meng shan ming qi .jun cai de zhao chui .
wu qing you gui ji .kun yuan he fen jiao .mo ran zhi ci qu .bian hua shui neng liao ..
sheng dao zhao yong xi .yong yan rang zai gong .huan tui wan fang zhong .xian yang si men cong .
.sheng huang duan gong .duo shi shu zhong .man shang gong xian .chen xin bi tong .
.che fa zhao zong zhou .xi wen chan da you .huan jiang jun zi bian .lai yun tai gong chou .
fu huai xiang pu diao .bei xiang han chuan chen .zeng shi pei you ri .tu wei liang fu yin ..
you lai yong yong .deng ge ji ji .mian wei zhu chang .shu xin fang li ..
du wu yi pan shi .qun fei dong qing lang .fen xun bi sha qian .chang huai bai yun shang .
qu shi liu xia ni shang qu .zong shi li gong bie guan sheng ..
译文
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连(lian)紧。
不知是谁在窗前种下(xia)的(de)芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张(zhang)张，一面面，遮蔽了庭院。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
“魂啊归来吧!
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
注释
⑤木兰：树木名。
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
⑴义公：指诗中提到的唐代高僧。习禅寂：习惯于禅房的寂静。
137、往观：前去观望。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
【祁祁伤豳歌】“采蘩祁祁”这首豳歌使我悲伤。祁祁，众多的样子。豳歌，指《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”的句子。
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
"争场看斗鸡，白鼻紫騧嘶。漳水春归晚，丛台日向低。
浮云遮却阳关道，向晚谁知妾怀抱。玉井苍苔春院深，
仰俟馀灵泰九区。"
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
"源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"岁去无言忽憔悴，时来含笑吐氛氲。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。"
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
阴陵久裴回，幽都无多阳。初寒冻巨海，杀气流大荒。
正须自保爱，振衣出世尘。"
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
中令霜不袄，火馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。"
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
仆本居陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
"春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。"
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，
群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。
"故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。琴是峄山桐，鸟出吴溪中。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
"董氏娇娆性，多为窈窕名。人随秋月落，韵入捣衣声。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万户上，人向百花中。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
即此神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。"
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。