谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
mou chen gong shou li .xiang jie wu gan xian .wan guo kun zhu zhou .nei ku wu jin qian .
nan xi bao weng ke .shi yi zi huai xiu .wan lu shui xie shou .can chun zi bai tou .
.jian ge yuan yun fu dou kui .ji feng sheng shu guo long mei .
ci shi wei er chang qian duan .qi fang jin xiao bai fa sheng ..
long niao bei dan zi .xiang lan yuan zi jing .gui qi guo jiu sui .lv meng rao can geng .
wo ting ci yan ba .yuan fen ru xiang fen .xi wen ju yi hui .qun dao wei zhi ben .
.yi bo shi nan zong .seng yi cheng bing rong .cao xi hua li bie .xiao si zhu qian feng .
que xian gao ren zhong ci lao .xuan che guo jin bu zhi shui ..
xiang dao gu xiang ying la guo .yao lan you you yi hua xun ..
.shuo mo zheng qiu lin .xi feng chuan xi zhen .cang zhou wei gui ji .hua fa shou en xin .
.xie yu fei si zhi xiao kong .shu lian ban juan ye ting feng .
译文
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的(de)(de)月色虽好谁与我共赏。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江(jiang)水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举(ju)不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更(geng)觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫(fu)我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
没有人知道道士的去向，
注释
⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
⑶汩（gǔ）没：埋没。
41. 繁阴：一片浓密的树荫。
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
⑶相望：互相遥望。试：一作“始”。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
僧老白云上，磬寒高鸟边。
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，